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第十二章 元代文学绪论 元朝1271 —1368 年，共97年。 1206年，蒙古贵族 奉铁木真为大汗，尊号 成吉思汗，蒙古汗国 （大蒙古国）建立。 1271年，元世祖忽必烈 改国号为大元，取《易 经》中“大哉乾元”之 意。 　 　 1218年蒙古灭西辽， 1227年灭西夏， 1234年灭金， 1246年招降吐蕃， 1253年灭大理， 1276年灭南宋， 1279年消灭南宋流 亡政权。 元朝是中国历史上面 积最大的皇朝。 《元史·地理志》：“自封建变为郡县，有天 下者，汉、隋、唐、宋为盛，然幅员之广，咸不逮 元。汉梗于北狄，隋不能服东夷，唐患在西戎，宋 患常在西北。若元，则起朔漠，并西域，平西夏， 灭女真，臣高丽，定南诏，遂下江南，而天下为 一。故其地北逾阴山，西极流沙，东尽辽左，南越 海表。” 政治机构 第一节 元代社会与文学 一、实行民族压迫政策,民分四等。 第一等:蒙古人 ,蒙古族; 第二等:色目人, 主要指西域人，是最早被蒙古征服 的原西夏人和畏兀儿人等； 第三等:汉人,指淮河以北原金国境内的汉、契丹、女 真等族以及较晚被蒙古征服的四川、云南(大理)人，东北 的高丽人； 第四等：南人，原南宋统治区的汉族和其他民族。 二、儒生的厄运，人有十种。 一官二吏；三僧四道； 五医六工；七猎八娼； 九儒十丐。 三、都市繁荣，市民阶层扩大。 《马可?波罗行记》记载当时大都盛况： 商人众多，商业工艺之民，大多制造丝、武器和 鞍鞯，以及各种商品。 外界巨价异物及百物之输入此城者，世界诸城无 能与比。 营业之妓女，娟好者达两万人，每日商旅及外侨 往来者，难以数计，故均应接不暇。至所有珍宝之数， 非世界上任何城市可比。 四、思想控制相对松弛。 1.元朝统治者在思想上兼收并用，对各种思想一视同仁，都加以承认与提倡，“三教九流，莫不崇奉”。除了儒学以外，佛教和道教在元代也十分盛行。耶律楚材明确提出“以儒治国”和“以佛治心”的儒释分工理论，认为二者交相呼应，相辅相成。特别是金朝新起的道教—全真教，原本就在文士中传教修道，金元之际社会动乱，更有许多文人士大夫纷纷“窜名”全真，全真教几乎成为逸民遗老的逋逃薮，具有士人隐修会的性质。 全真教： 全真道也称全真教，全真派，是道教的主流宗派，被 奉为“太上玄门正宗”。该宗嗣太上老君遗教，秉东华帝 君演教，承正阳帝君钟离权和纯阳帝君吕洞宾二祖传教， 开宗于重阳全真开化辅极帝君——王重阳。以“三教合 一”、“全精、全气、全神”和“苦己利人”为宗旨，并 逐渐包容合并了太一道、真大道和金丹南宗，开启了道教 浓墨重彩的新篇章。 全真七子： 创建者王喆，道号重阳子，陕西咸阳人。早年曾应武 举为状元，入仕，后辞官归隐。正隆四年(1159)，在甘河镇 遇仙，相传为汉钟离和吕洞宾，得授金丹口诀。遂隐居终南 山，修道三年。大定年间出关赴山东传教。招收马钰、谭处 端、刘处玄、丘处机、王处一、郝大通、孙不二七大弟子， 世称全真七子。其中龙门派祖师丘处机以74岁高龄，自山东 昆嵛山西游3万5千里，在中亚机遇成吉思汗，成就了“一言 止杀”的历史性创举与汉蒙佳话，获得崇奉而呼之为“神 仙”，拜之为“国师”，掌管天下道教，为全真道的大发展 奠定了基础。 2.全真教对文人创作的影响： 元代文人对社会现实极端不满，在心中造就了浓重的厌 世遁世情绪，全真教援引儒学、“不独居一教”的思想原 则，和“以识心见性、除情去欲、忍辱含垢、苦己利人为之 宗”的修持方法，对文人有着强烈的吸引力。全真教思想对 元代文学艺术创作也产生了巨大影响，散曲中“叹世”、 “遁世”之作触目皆是，杂剧中神仙道化剧大量产生，这显 然与全真教思想的流行有关。同时，民间宗教在元代也相当 活跃。例如，马致远【双调】蟾宫曲 叹世 咸阳百二山河，两字功名，几阵干戈。项废东吴，刘兴 西蜀，梦说南柯。韩信功兀的般证果，蒯通言那里是风魔？ 成也萧何，败也萧何，醉了由他。 元代绘画： 元代绘画有举足轻重的地位。在山水画方面，由于蒙古 朝廷轻视汉人，多所贬抑，汉人知识分子有不愿出仕异族朝 廷者，多避居山林，与友朋往来，其中不乏有以书画交谊。 此时的绘画脱离了宫廷气氛，文人画获得了突出的发展。文 人画多取材山水花鸟，借以抒发“性灵”和个人抱负。画家 标举士气，崇尚品藻，讲究笔墨情趣，脱略形似，强调神 韵，并开启重视诗、书修养的文人条件。开启后来中国山水 画主流。 赵孟頫《自画像》 “元季四大家”（黄公望、王蒙、倪瓒、吴镇）