美的历程--玉文化.ppt

2008奥运会奖牌 由梁思成、林徽因夫妇设计的新中国国徽提案，主体是一块圆形的玉璧。 通灵宝玉 玉的产地 大丈夫宁为玉碎不可瓦全 花容玉貌 如花似玉 亭亭玉立 玉树临风 冰清玉洁 温润如玉 守身如玉 锦衣玉食 玉液琼浆 石之美者-----玉文化 “彩石玉器”----玉石不分 玉，石之美者——許慎《說文解字》 女娲以五彩石补天 一、神器之崇 “红山文化”和“良渚文化”  “红山文化” 二、礼器之尊 “王””玉” 斜玉旁 衛風．木瓜 投我以木瓜，報之以瓊琚；匪報也，永以為好也。 投我以木桃，報之以瓊瑤；匪報也，永以為好也。 投我以木李，報之以瓊玖。匪報也，永以為好也。 (1) 商代--妇好墓 小玉人 俏色\巧色 (2) 玉之六器 九歌 東皇太一 吉日兮辰良，穆將愉兮上皇。撫長劍兮玉珥，璆鏘鳴兮琳琅。瑤席兮玉瑱，盍將把兮瓊芳。蕙餚蒸兮蘭藉，奠桂酒兮椒漿。揚枹兮拊鼓，疏緩節兮安歌，陳竽瑟兮浩倡。靈偃蹇兮姣服，芳菲菲兮滿堂。五音紛兮繁會，君欣欣兮樂康。　 《周礼·大宗伯》：以玉作六器，以礼天地四方。即： 以苍璧礼天： 青色玉璧祭天--天神； 以黄琮礼地： 黄色玉琮祭地--地祗； 以青圭礼东方：青色玉圭祭东方之神--青龙 以赤璋礼南方：红色玉璋祭南方之神--朱雀 以白琥礼西方：白色玉琥祭西方之神--白琥 以玄璜礼北方：黑色玉璜祭北方之神--玄武 即六器为：璧、琮、圭、璋、琥、璜。 和氏璧 《韩非子》：“楚卞和往荆山，见石中有璞玉，抱献楚历王。王使玉人相之，曰：“石也。”王怪其诈，刖其左足。历王卒，子武王立，和又献之。王使玉人相之，曰：“石也。”王又怪其诈，刖其右足。武王卒，子文王立，和欲献之，恐王见害，乃抱其璞哭三日夜，泪尽继之以血。文王知之，使谓之曰：“天下刖者多，子独泣之悲，何也？”和曰：“吾非泣足也，宝玉而名之曰石，贞士而名之曰诈，是以泣也。”王取璞，命玉人琢之，果得美玉，厚赏而归。世传和氏璧，以为至宝。” 三、佩玉之仪 组玉佩 《论语》 子贡曰，“有美玉于斯，韫椟而藏诸？求善贾而沽诸？”子曰，“沽之哉！沽之哉！我待贾者也。” 《禮記·聘義》子貢問於孔子曰﹕「敢問君子貴玉而賤珉者，何也？為玉之寡而珉之多與？」孔子曰﹕「非為珉之多，故賤之也。玉之寡，故貴之也。夫昔者，君子比德于玉焉。溫潤而澤，仁也；縝密以栗，知也；廉而不劌，義也；垂之如隊，禮也；叩之其聲清越以長，其終詘然，樂也；瑕不掩瑜，?瑜不掩瑕，忠也；孚尹旁達，信也；氣如白虹，?天也；精神見於山川，地也；圭璋特達，德也；天下莫不貴者，道也。詩云：言念君子，溫其如玉，故君子貴之也。 《禮記·玉藻》 古之君子必佩玉，右徵角．左宮羽，趨以采齊，行以肆夏，周還中規，折還中矩，進則揖之，退則揚之，然後玉鏘鳴也。故君子在車則聞鸞和之聲，行則鳴佩玉，是以非辟之心，無自入也。君在不佩玉，左結佩，右設佩，居則設佩，朝則結佩。 齊則銷結佩，而爵韠。凡帶必有佩玉，唯喪否。佩玉有衝牙。君子無故，玉不去身，君子於玉比德焉。 《詩經．鄭風．有女同車》 有女同車，顏如舜華。將翱將翔，佩玉瓊琚。彼美孟姜，洵美且都。? 有女同行，顏如舜英。將翱將翔，佩玉將將。彼美孟姜，德音不忘。 王昌齡《芙蓉樓送辛漸》 寒雨連江夜入吳，平明送客楚山孤。洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。 四、葬玉之俗 河北满城中山靖王刘胜及其妻墓出土金缕玉衣 古人对蝉的评价很高，认为蝉出之于地底而高声，幼虫丑陋成虫高洁，正好可以代表让故人得到新生，故在丧葬器中采用雕蝉的形状来充塞口部。 玉覆面 五、物事之用 1． 唐宋的世俗趣味 唐朝时，中亚和西亚的文化艺术开始进入中原地区，并逐渐影响着传统的玉文化，玉器逐渐褪去了神秘和神圣的光环，世俗趣味开始融入了玉文化的领域。隋唐以后，佩玉品种发生变化，主要为耳饰、腕饰、手饰、头饰。  “渎山大玉海” 清代 秋山行旅玉山 乾隆皇帝最珍爱的藏品 桐荫仕女玉山，清乾隆 玉碗废料所制 此玉山白玉质，有黄褐色玉皮。以月亮门为界，把庭院分为前后两部分，洞门半掩，门外右侧站一女子手持灵芝，周围有假山、桐树；门内另一侧亦立一女子，手捧宝瓶，与外面的女子从门缝中对视，周围有芭蕉树、石凳、石桌和山石等。器底阴刻乾隆御制诗、文各一。 慈禧的最爱 六、玉之品鉴 君子无故 玉不离身 独山玉 产于河南南阳独山，也称“南阳玉”或“河南玉”，也有简称为“独玉”的。独山玉被开采和使用的历史悠久。应属新石器时代，距今约6000年。 现在独山脚下的沙岗店村，汉代叫“玉街寺”，是当时生产和销售玉器的地方，也已有二千多的历史。 以色正、透明度高、质地细腻和无杂质裂纹者为最佳。 其中以芙蓉石、透水白玉、绿玉价值较高。 色泽鲜艳，质地比较细腻，光泽