考点12—明清之际活跃的儒学思想.ppt

* * 专题三 中国传统文化主流思想的演变 考点12：明清之际的儒学思想 2015年8月31日 一、明清儒学活跃的背景 （1）国际形势：资本主义在世界范围内兴起。 （2）国内形势： ①政治 ——君主专制的强化，封建统治日益黑暗腐败，封建制度日趋没落。 ②经济——商品经济发展，资本主义萌芽缓慢发展。 ③阶级：新兴市民阶层日益强大。 ④思想——A、理学占统治地位并日益僵化； B、西学东渐开阔了人们的眼界，一些思想家要求摆脱思想束缚，实现个性自由发展。 二、思想主张 李贽的思想 材料一：“人人皆可以为圣” ， “圣人不曾（未必）高，众人不曾低。” “仲尼虽圣，效之则颦，学之则为步，丑妇之贱态。” 观点：挑战正统教条，反对绝对权威。 材料二：“除却穿衣吃饭，无伦物矣。世间种种，皆衣与饭类耳。故举衣与饭，而世间种种自然在其中。” ，“有好女子便立家，何必男儿？” 赞扬卓文君私奔再嫁司马相如“正获身，非失身”，“当大喜，何耻为？” 观点：抨击传统道德，强调个性发展，提倡男女平等。 材料三：然则天下万物皆生于两，不生于一，……初无所谓一与理也。 观点：探讨世界本原，根本上否定天理存在。 性格怪异的李贽 李贽讲学跟别的先生不一样：别的先生只收男生，李贽偏偏要男女收在一起教；别的先生要求学生走路要轻，说话莫大声。而李贽偏要学生们蹦蹦跳跳翻跟头，大声读书像打油；别人教书要白天，李贽白天要学生们帮家里种田、种地，夜晚听他讲学；别人教书是在学堂里，李贽要学生在钓鱼台上听；别人教书专讲“四书”、“五经”，李贽专教些实用的东西，还经常出谜语逗学生们玩： 　　 皇帝老子去偷牛，满朝文武做小偷； 　　 公公拉着媳妇手，细伢打破老子头。 学生们猜来猜去，都猜不出来。李贽笑着启发说：“你们不是猜不着，是还没有长这个胆量。要干大事，就得敢破旧规矩，敢想，敢说，还要敢干。” 　　李贽解释说：“第一句‘皇帝老子去偷牛’是君不君；第二句‘满朝文武做小偷’是臣不臣；第三句‘公公拉着媳妇手’是父不父；第四句‘细伢打破老子头’是子不子。”学生们听了以后，就到处传播。那些官老爷和封建卫道士们连连骂李贽是“盗教”、“邪教”、“异端”。 黄宗羲的思想 材料一：“其（君主）既得之（天下）也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，然则为天下之大害者，君而已矣。 ” 材料二：我之出而仕也，为天下，非为君也；为万民，非为一姓也。“夫治天下犹曳大木然，前者唱邪，后者唱许。君与臣，共曳木之人也。” 观点：批判君主专制，张扬民本思想，呼吁君臣平等。 材料三：天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是，而公其非是于学校。 材料四：提出限制君权的主张，倡导言论自由，建立监督机构（学校是议政机构） 材料五：“世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。” 观点：提倡“工商皆本” 二、思想主张 顾炎武的思想主张 材料一：有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣！ 观点：“天下兴亡、匹夫有责”。（亡国：改朝换代，统治者政权的变更。亡天下：民族、文化的沦亡，关系到整个民族的命运）。 材料二：以天下之权，寄天下之人……自公卿大夫至于百里之宰，一命之官，莫不分天子之权，以各治其事。……人君之于天下不能以独治也，独治之而刑繁矣，众治之而刑措矣。 　　　　 ——顾炎武《日知录》 观点：提出了“众治”的主张。 二、思想主张 开一代朴实学风的先河。 政治：提出“天下兴亡，匹夫有责”； 学术：主张“经世致用”。 《天下郡国利病书》 顾炎武 启示了近代人们的思维方法，具有划时代的意义。 系统批判宋明理学，认识论和辩证法，建立朴素唯物主义体系 《船山遗书》 王夫之 抨击了君主专制制度，对以后反专制斗争起了积极的作用。 政治上：批判君主专制（提倡“天下为主，君为客”民主思想　提出法治和限制君权的主张） 经济上：提出工商皆本 《明夷待访录》 黄宗羲 从根本上否定了理学的理论基础。 批判孔孟学说、程朱理学、道学 倡导个性自由、倡男女平等 提出万物皆生于两 《 焚书》 《藏书》 《续焚书》 《续藏书》 李贽 评价 思想主张 代表作 思想家 二、四大思想家思想主张 三、明清思想的评价 进步性： ①汲取儒家民本思想，对君主专制统治有一定的冲击作用。 ②构成中国早期启蒙思想洪流，具有思想解放的历史进步性。 ③批判理学不合理成分，是儒学新发