苏轼散文1.ppt

苏轼散文;第一节 “文理自然，姿态横生”的散文主张 ;苏轼在散文理论上有卓越的建树。苏轼高举韩、欧两面旗帜，坚持他们文道合一，反对形式主义的方向。 认为韩愈“文起八代之衰，道济天下之溺”（《韩文公庙碑》）。 推崇欧阳修是“今之韩愈”（《六一居士集序》）。 同时他继承父亲苏洵的主张，提倡“有为而作”。 “言必中当世之过，凿凿乎如五谷必可以疗饥，断断乎如药石必可以伐病”（《凫绎先生文集序》） “文章以华采为末，而以体用为本”（《答乔舍人启》） ;苏轼古文理论具有创造性的地方是，更强调散文的文学性，重视文章的文学价值，强调“文”的独立性。 “文章如精金美玉”（《答谢民师书》） “文章如金玉”（《答毛滂书》） “文章如金玉珠贝”（《答刘沔书》） “余性不谨语言，与人无亲疏辄输写肺脏。有所不尽，如茹物不下，必吐出而已。”（《密州倅厅壁记》） “能道意所欲言” 。（《答王庠书》） “有道有艺，有道而不艺，则物虽形于心，不形于手”（《书李伯间山庄图后》） “技道两进”（《跋秦少游书》）。;在崇尚散文的平易自然上，苏轼和欧阳修同中有异：欧偏重于平易顺畅，而他除主张平易，反对艰涩外，更强调自然的一面，追求文章的自由挥洒，无拘无束。 大略如行云流水，初无定质，常行于所当行，常止于不可不止，文理自然，姿态横生。（《答谢民师书》） 某平生无快意事，惟作文章，意之所到，则笔力曲折，无不尽意，自谓世间乐事无逾此者。（何蘧《春渚纪闻》）;苏轼强调首先要在高深的思想修养和丰富的生活经验的基础上，形成不能自已的创作欲望，而不是无病呻吟或“勉强为之”。 “昔之为文者，非能为之为工，乃不能不为之为工也。山川之有云雾，草木之有华实，充满勃郁而见于外。夫虽欲无有，其可得耶？……山川之秀美，风俗之朴陋，贤人君子之遗迹，与凡耳目之所接者，杂然有触于中，而发于咏叹。”（《江行唱和集序》） 其次还认为要有卓越的观察事物的本领和高度的表现事物的艺术技巧。 “能使是物了然于心”， “能了然于口与手”， “辞达”（《答谢民师书》）。;苏轼还提倡文章内容、形式与风格的多样化和独创性。 “文字之衰，未有如今日者也，其源实出于王氏。王氏之文，未必不善也，而患在于好使人同己。” “地之美者，同于生物，不同于所生，惟荒瘠斥卤之地，弥望皆黄茅白苇，此则王氏之同也。”（《答张文潜书》） 与此相关，他还强调创新，不过这种创新不是“好奇务新”（《题柳子厚书》），而是符合文艺规律的独创。 “出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”（《书吴道子画后》）;第二节 丰富多样的散文创作;一、汪洋恣肆的论说文;苏轼的论说文深受贾谊、陆贽和《孟子》、《战国策》的影响，常常广引史实，好作比喻，进行对照比较、严密论证，富有逻辑性和生动性，同时腾挪跌宕，穷极变幻，有着雄奇奔放的气势和自然流畅的语言，艺术技巧较高。 缺点：由于一味逞才驰词，论说古今，有时或发脱离实际的书生空论，或为了矜奇务新故作惊人之谈。;二、异彩纷呈的杂文;二、异彩纷呈的杂文;二、异彩纷呈的杂文;二、异彩纷呈的杂文;二、异彩纷呈的杂文;三、如诗似画的散文赋;三、如诗似画的散文赋;第三节 挥洒自如的散文风格;挥洒自如的散文风格;挥洒自如的散文风格;挥洒自如的散文风格;挥洒自如的散文风格