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亚里士多德《政治学》 卷一 城邦的起源、目的、本质 以及家庭 亚里士多德生活的时代，正处在希腊城邦时代向帝国时代的转折点 。但他却专注于对城邦的研究，对城邦的历史和现状进行了认真的调查、比较、分析，广泛的探讨了城邦的各种问题。所以在《政治学》中亚里士多德有意识的将城邦作为研究的主体。系统的论述了城邦的起源、性质、目的等抽象的问题。还对各种体制的城邦类型进行了分类和比较研究 城邦理论 1.起源：人---家庭---村社---部落---城邦。（自然进化论）2 “人类自然是趋向于城邦生活的动物。” 2.本质：城邦是至高而广涵的社会团体。运用分析和朔源的方法，列叙城邦是由家庭、村坊依次发展而来。 3.目的：城邦的目的是“至善”，是“公民优良的生活”。 他认为人只有生活在城邦中本性才得以显现，人的本性是善的，所以城邦也就是至善的。 在个人与城邦的关系上，亚里士多德与希腊其他思想家一样，持整体主义观念。他把城邦比作有机的整体，个人是其有机组成部分。个人的价值依赖于城邦，离开了城邦个人就无法完善自身。 认为城邦的基本要素是公民。 家庭及其组成 家庭的组成主要是主奴、夫妇、父子三伦。· 主奴关系：在亚里士多德看来有人天生是奴隶，而有人天生是主人。而主奴关系异乎自然人间的统治，怎样对待奴隶并教导他从事杂役，身为主人者不难习得。 夫妇和父子关系：亚里士多德以国喻家，认为夫妇关系类似于政治家治理其自由民，夫唱妇随是自然的。父子关系类似于君王统治其臣民。 关于奴隶 亚里士多德把奴隶分为两种：自然奴隶、强迫奴隶。 自然奴隶：具有体力而缺乏理智。 强迫奴隶：基于身心优劣。种族歧视。 个人感悟 亚里士多德是古希腊城邦时代政治文化的集大成者。 但通读他的《政治学》之后我们也并不难发现，他的城邦概念是非常狭隘的，饱含着很深的公民偏见。他完全否定了奴隶、外邦人、以及妇女的政治权利。 而且他代表奴隶主阶级利益，为奴隶制辩护。虽是遗憾，但也应该是时代局限吧。 * * 卷一 第章一至第章二 人类团体及其性质（主要论述城邦） 第三章至第十三章 家庭及其组成（关于奴隶） 共十三卷 关于家务管理，亚里士多德认为重在培养善德，目的在于使全家人都达成善德。而家庭成员的道德标准各异。为主为夫为父同为奴为妻为子各有所善。奴隶虽无理智，但也异乎牲畜主人也应教导其具友善德。