西游记(上课用).ppt

第二单元  谈神说鬼寄幽怀 中国古代神鬼小说发展史： 作者简介（参看学案） 人物性格 红孩儿： 孙悟空： 唐僧： 猪八戒： 沙僧： 心君 木母 意马 黄婆 等 只是一种代称，和他们的五行属性有关，孙、猪、沙命中分属金、木、土； 心猿、意马是和他们的动物原型相配。 〖西游〗一书，无处不暗合阴阳五行。 唐僧师徒五人，皆配合五行之金木水火土。书屡以木母、金公分指悟能、悟净，则八戒应属木，沙僧应属金。 龙马生于海，起于涧，理应属水。 唐既称师傅，而土又为万物之母，则唐僧属土无疑。 按中医理论讲，五行暗合人之五脏六腑，水为肾气之水，木为肝气之木，土主脾、金主肺、火则为心头之火也。 火无一刻而不燃，而猿又为世间最跳跃好动之物，故以火配心猿，即悟空。而观悟空从出生至得道至因争名利生心魔至终悔而成佛，皆可以以一言之曰乃佛家之“收放心而已”。 师徒五人就是“五行”的代表： 唐僧为水（江流、玄奘，是金蝉子转世。取经有功）、 孙悟空为金（金公、心猿、心主、心君、行者。护驾有功）、 猪八戒为木（木母、悟能、木龙，天河水神临凡为猪妖。挑担有功）、 沙僧为土（悟净、弱水河神、刀圭、黄婆。牵马有功）、 白龙马为火（白龙、意马。负人有功。在化龙池化回真身，水火既济之意。） 人物形象 * 神话是小说发展的源头之一，虽然中国神话保存得并不系统，但对小说的发展，影响确实是巨大的。 主要表现在两个方面： 一、为我国的文学传统打开了一扇扇想象的大门，开启了中国小说系统中一条崇“奇”贵“幻”的艺术道路。 二、为后世的小说创作提供了大量素材。神鬼小说直接继承了神话的表现手法，发展开来。 神鬼小说分为两个系统： 文言小说系统和古白话小说系统 文言小说系统： 以魏晋南北朝出现的“志怪小说”为代表，发展到清代，随着《聊斋志异》和《阅微草堂笔记》的出现，艺术上达到了顶峰。与“志怪小说”注重“实录”，不尚“虚构”不同，《聊斋志异》多是有意识地杜撰奇异故事，连同其中的神仙，狐、鬼、花妖，都是出自作者个人的心灵创造，并且在其中有所寄托、寓意。因而个性色彩更浓，情节和人物也更引人入胜。 古白话小说系统 以明代后期广泛兴起的长篇章回体神魔小说为代表。它们是在吸取了道家仙话、佛教故事和民间传说的养料后产生的。它与讲究“真”与“正”的历史演义、英雄传奇不同，其主要特征是以神魔怪异为主要题材，参照现实生活中政治、伦理、宗教等方面的矛盾和斗争，比附性地编织了神怪形象系列，并将一些零散、片段的故事系统化。《西游记》就是其中的代表。 　　《西游记》全书一百回，从大的结构上看，可分成三个部分。 第一回至第八回是第一部分，主要写了孙悟空出世、拜师、大闹天宫，这是全书最精彩的章节，热闹非凡，孙悟空上天入地好一顿折腾，将他的反抗性格表现得淋漓尽致。 第八回至第十二回是第二部分，主要写了唐僧的出身及取经的缘由。 第十三回至最后一回是第三部分，主要写唐僧西天取经，路上先后收了孙悟空、猪八戒、沙和尚三个徒弟，并历经九九八十一难，终于取到了真经，修成了正果。 一、在主题思想上，冲淡了取经故事固有的浓厚的宗教色彩，大大丰富了作品的现实内容；把一个以宣扬佛教精神、歌颂虔诚教徒为主的故事，改造为具有鲜明的民主倾向和时代特征的神化小说。 二、在人物处理上，原来备受赞扬的圣僧玄奘受到严格的批判，退居次要地位；而体现人民理想的孙悟空却成为全书最突出的人物。 三、将孙悟空“大闹天宫”的故事提到卷首来开宗明义。又把许多人所熟知的神化人物和故事有机地组织到取经故事中，赋予它们新的意义和生命。故事内容更加丰富多彩。 四、以讽刺、幽默的笔调，渲染有关取经故事的神化传说，赋予作品以独特的艺术风格。 《西游记》的结构 《西游记》以取经人物的活动为中心，逐次展开情节。 “大闹天宫”首先介绍了取经人物孙悟空，又埋伏下他后来取经的命运； “江流儿”的故事交待了唐僧出世和取经缘起； 九九八十一难所包含的四十一个小故事也都通过僧徒、神佛、妖魔间的错综关系，一波未平一波又起地展示出来；各个小故事都相对独立，错落有致，而又因果分明。 无论是某段故事之内，还是各段故事之间，都经纬分明，表现出作者在结构上的匠心。 探讨文中的人物形象： 1、朗读课文，分析《孙悟空大战红孩儿》中，唐僧最终被劫走，红孩儿的阴谋之所得逞的原因是什么？ 明确： 原因之一，红孩儿的精明与其审时度势 。 原因之二，他能抓住唐僧的心理。所谓“君子可欺之以方”，唐僧是一个一心向善的人，平日连蝼蚁都不敢踩死一个。红孩儿变成一个七岁小孩，高呼救