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曾益其所不能 通“增”，增加。 困于心衡于虑 通“横，梗塞，不顺。 入则无法家拂士 通“弼”，辅佐，读bì。 2．一词多义 拂 ①入则无法家拂士 通“弼”，辅佐。 ②行拂乱其所为 违背 3．词类活用 苦其心志，劳其筋骨 使动用法，使……痛苦；使……劳累。 空乏其身 使动用法，使……受到贫困之苦。 所以动心忍性 使动用法，使……惊动；使……坚韧。 人恒过然后能改 名词作动词，犯过失。 二、名句理解默写 1．体现本文中心论点的句子是： 2．孟子认为人才是在艰苦环境中造就的，所以人才必须经历： 然后知生于忧患而死于安乐也 必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。 3.经历磨难砥砺的好处是： 4.体现“过而能改，善莫大焉的意思的句子是： 5.‘‘骄奢淫逸能亡国，忧患困苦可安邦。“请用本文的名句来说明这种观点： 三、重点语句翻译 1故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 因此，上天将要把巨大的任务交给这个人的时候，必定先使他的心志受到磨难，使他的筋骨劳累，使他的身体经受饥饿，使他受到贫困之苦，使他做事不顺利。用(这样的途径)使他内心受到震撼，性情更加坚韧，增加他原来所不能做的事情。 2人恒过然后能改，困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。 人经常犯错误，然后才能改正；内心困苦，思虑阻塞，然后才能有所作为；这一切表现到脸色上，抒发到言语中，然后才被人了解。 所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过然后能改。 生于忧患而死于安乐也 3入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡 在一个国家，国内如果没有坚持法度的大臣和辅佐君主的贤士，在国外如果没有势均力敌的同家和外患，这个闭家便常常走向灭亡。 4然后知生于忧患而死于安乐也 这就可以说明，忧愁患害可以使人生存，而安逸享乐使人萎靡死亡。 ★《鱼我所欲也》 一、基础知识积累 1通假字 所识穷乏者得我与 通“德”，感激。 故患有所不辟也 通“避”，躲避。 乡为身死而不受 通“向”，从前。 万钟则不辩礼义而受之 通“辨”，辨别。 所识穷乏者得我与 通“欤”，语气助词。 2一词多义 是①非独贤者有是心也 指示代词，这个，这样。 ②是亦不可以已乎 这样看来，由此看来。 得①得之则生 得到。 ②所识穷乏者得我与 通“德”，感激。 为①为宫室之美 介词，为了。 ②则可以辟患而有不为也 动词，做。 3古今异义词 万钟则不辩礼义而受之 古义：古代的一种量器；今义：计时的器具或中空的响器。 非独贤者有是心也 古义：代词，这个，这样；今义：判断动词 4词类活用 所识穷乏者得我与 名词作动词，感激。 5特殊句式 鱼，我所欲也 判断句“……也”，表示判断 乡为身死而不受 省略句，即“乡为(礼义)身死而不受(万钟)” 二、名句理解默写 1本文的中心论点是： 2文中与”不食嗟来之食”的意思相一致的句子是： 三、重点语句翻译 1万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉？ 万钟的俸禄如果不分辨是否合乎礼义就接受它，万钟俸禄对我有什么好处呢? 2非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧尔。 不仅有道德的人有这种本性，而且人人都有，只是有道德的人能不丧失罢了。 3二者不可得兼，舍生而取义者也。 如果这两种东西不能同时得到，那么我就舍弃生命而选取正义了。 4呼尔而与之，行道之人弗受。 如果没有礼貌地吆喝着给别人食物，即使走路的人也不接受。 生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。 呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。 ★《曹刿论战》 一、基础知识积累 1．一词多义 故①公问其故 原因，缘故 ②故克之 因此 信①小信未孚 信用 ②忌不自信 相信 间①又何间焉 参与 ②时时而间进 间或，偶然 惠①小惠未犏 恩惠 ②汝之不惠 通“慧”，聪明。 安①衣食所安，弗敢专也 养 ②安能辨我是雄雌 怎么 2．古今异义词 (1)牺牲玉帛 古义：指猪、牛、羊等；今义：为正义事业而舍弃生命。 (2)肉食者鄙 古义：目光短浅；今义：指品质低劣。 (3)再而衰，三而竭 古义：第二次；今义：表示同一动作的重复或继续。 (4)又何间焉 古义：参与；今义：方位词，中问。 (5)小大之狱 古义：案件；今义：监狱。 (6)可以一战 古义：可以凭借；今义：表示允许或许可。 3.特殊句式 (1)必以分人 省略句，即“必以(之)分人”。 (2)公与之乘，战于长勺