道家思想 老子庄子.ppt

海尔的管理模式 日本的管理(团队意识,吃苦精神) 美国的管理(个性舒展,创新精神) 中国传统文化中的管理精髓 老子------学习企业战略管理 孙子------学习企业的战术 孔子------学会做人 无为而治的思想包括以下内容 1、不尚贤，使民不争。 2、不贵难得之货，使民不为盗。 3、绝圣去智，绝仁弃义。智慧出，有大伪。 ４、慎征伐。“天下无道，戎马生于效” “兵者不祥之器。” * 《先秦诸子名著选读》之 道家学派 　 姓李，名耳，字聃，号伯阳，春秋后期楚国人，曾任“周守藏之史”，与孔子同时而年长于孔子，为道家学派的创始人，作《老子》(又称《道德经》)。 一、以“道”为核心 　　法：效法、遵循。地：地球或者地月系，这里代表的是地的运行规律。不论地球还是月亮，它们都具有相对永恒的自转周期和公转周期，并且保持最完美的自转角度。天：太阳或者太阳系，这里代表的是天体的运行规律。太阳系围绕着银河系周而复始地运转。道：道体所体现的运动规律。自然：自然规律。 　　“人法地，地法天，天法道，道法自然。”归根结底是要求人类效法自然规律，寻求并制订出完善的人生法则和社会法则，因为，没有秩序的人生和社会是不可想象的。 　　“道 ”在 《老子》 中出现了七十多次。老子认为“道”是天地万物的本源，是万物存在与变化的普遍原则和根本规律。 　　“人法地，地法天，天法道，道法自然。 二、以辩证法思想为其思想的精髓 　　天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，其无以易之。 (章七十八) 　　祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。 (章五十八) 三、“无为而治”的政治主张和“小国寡民”的社会理想 圣人处无为之事，行不言之教。 (章二) 无为而无不为，取天下常以无事。 (章四下八) 小国寡民。使有什伯之器不用。使民重死，而不远徙。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。 (80章) 　　国家小，人口少。即使有十倍百倍于人力的器具也不使用。人们畏惧死亡而不远行迁徙。(虽有车船，却没有地方使用；虽有军队，也没有地方部署。让人们再用结绳记事的办法，以其饮食为甘甜，以其服饰为美好，以其居处为安逸，以其习俗为快乐。)邻国的人们相互可以看见，鸡鸣狗叫声相互可以听到，但人民直到老死也不相互往来。 四、独特的美学观 真正的美只能是自然本身，要通过“见素抱朴，少私寡欲”的办法体现。 （一）、韵散结合的特殊文体。 文句大体整齐，随文成韵，规则不一，与论语的纯散文体不同。 谷神不死，是谓玄牝pìn。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。 　　　(章六) 　　山谷般虚无的生养之神永生不死，这是叫做玄奥的母亲。绵绵不绝，似乎存在，运用它，不要过于勤劳。 （二）、善于运用具体形象表现抽象哲理。 　　比喻蕴涵深刻哲理，不同于一般的简单比喻。 　　天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之，有余者损之，不足者补 之。 (章七十七) 　　上天的道，不就像张弓射箭一样吗？高了向下压，低了向上举，拉过了松一松， 不足时拉一拉。 （三）、语言凝练精妙，多用格言、警句。 合抱之木， 生于毫末； 九层之台， 起于累土； 千里之行， 始于足下。 (章六十四) 　　有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰“道”，强为之名曰“大 ”。大曰逝，逝曰远，远曰反。 故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。 人法地，地法天，天法道，道法自然。 　　一物混然天成，在天地形成之前就已经存在。听不到它的声音也看不见它的形体，寂静而空虚，不依靠任何外力而独立长存永不停息，循环运行而永不衰竭，可以为万物之根本。我不知道它的名字，所以勉强把它叫做“道”，再勉强给它起个名字叫做“大”。它广大无边而运行不息，运行不息而伸展遥远，伸展遥远而又返回本源。所以说道大、天大、地大、人也大。空间之中有四大，而人居其中之一。人取法地，地取法天，天取法“道”，而道纯任自然。 （译文）： 　　道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之，长之育之，亭之毒之，养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。 （译文）： 　　天下的万物都是由道而产生，再由德去滋养， 由物的特性给予形体，最后再由势去定其发展位置。 所以，天下的万物无不遵从道，无不重视德。道之所以会显得崇高，德之所以会显得这么重要， 则是因道跟德从不刻意主宰万物的运作，而是任由它们自然发展。 所以道生育万物，德滋养万物，万物逐渐生长、成熟，并且繁荣而覆盖大地。 生育万物而不占有万物，滋养万物而不居功劳， 繁衍万物而不侵扰万物。这是最上等之德行。