那诗那人那事.ppt

那诗 那人 那事 看到这幅美景，你想到了 王安石的哪首诗？ 你从诗中感受到了什么？ 本诗展现了早梅耐寒而立，迎风而发的形象。 “寒”字点明早梅生存条件的恶劣；“迥”字表现出早梅的孤单； “白玉条”之喻、疑梅为雪之错觉，鲜明地表现出早梅冰清玉洁之质。 作者以梅自喻，展示了一个孤寂傲世、坚韧刚强、超凡脱俗的自我形象。 你还知道哪些有关梅、兰、竹、菊的诗？ 在他生前刻本出版后产生过“家家争唱”的轰动效应。在他身后，他被誉为“满清第一词人”、“第一学人”，清家词话和学者均对他评价甚高，王国维赞曰“以自然之眼观物，以自然之舌言情。初入中原未染汉人风气，北宋以来，一人而已。” * * 梅花 王安石 墙角数枝梅， 凌寒独自开。 遥知不是雪， 为有暗香来。 是这首诗吗？ 今天，我们来欣赏一首有关梅花的新诗。 早梅 张渭 一树寒梅白玉条， 迥临村路傍溪桥。 不知近水花先发， 疑是经冬雪未消。 让我们想一想诗句是什么意思？ 有一树梅花凌寒早开，枝条洁白如玉。 它远离人来车往的村路，临近溪水桥边。 人们不知寒梅因靠近溪水而早发， 以为那是经冬而未消融的白雪。 卜算子 咏梅 陆游 驿外断桥边, 寂寞开无主. 已是黄昏独子愁, 更著风和雨. 无意苦争春, 一任群芳妒. 零落成泥碾作尘, 只有香如故. 卜算子 咏梅 毛泽东 一九六一年十二月 风雨送春归， 飞雪迎春到。 已是悬崖百丈冰， 犹有花枝俏。 俏也不争春， 只把春来报。 待到山花烂漫时， 她在丛中笑。 春兰如美人，不采羞自献。 时闻风露香，蓬艾深不见。 丹青写真色，欲补《离骚》传。 对之如灵均，冠佩不敢燕。 题杨次公春兰 宋·苏轼 高山幽兰 清 郑板桥 千古幽贞是此花， 不求闻达只烟霞。 采樵或恐通来路， 更取高山一片遮。 竹 石 （清）郑 燮 咬 定 青 山 不 放 松 ， 立 根 原 在 破 岩 中 。 千 磨 万 击 还 坚 劲 ， 任 尔 东 西 南 北 风 。 竹里馆 王维 独坐幽篁里， 弹琴复长啸。 深林人不知， 明月来相照。 菊花 元稹 秋丛绕舍似陶家, 遍绕篱边日渐斜. 不是花中偏爱菊, 此花开尽更无花. 和郭主簿 晋·陶渊明芳菊开林耀， 青松冠岩列。 怀此贞秀姿， 卓为霜下杰。 爱莲说 （宋）周敦颐 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人盛爱牡丹；予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人；牡丹之爱，宜乎众矣。 大家一定还记得 出污泥而不染是文人雅士们崇尚的境界。 它起始于佛教的有关教义，把荷花作为超凡脱俗的象征。而在中国传统文化中，把梅、竹、兰、菊“四君子”和松柏、荷花等人格化，赋予人的性格、情感、志趣，使其具有了特定的文化内涵和哲学意蕴。 郑板桥的竹、金农的梅、曹雪芹的石，都成了寄托文人心态、情感的文化图腾。 而他却认定了荷花。他的号为楞伽山人，有禅缘者，看重荷花，更在情理之中。他所居，所乐之处均有水存在，水中的荷花更陶冶诗人的性情。瓮山泊畔有芙蓉十里，玉泉山下有芙蓉殿，渌水亭边碧水菱荷，皂甲屯明珠花园西花园遗址仍残留水沼，出土莲花纹汉白玉栏板……这无不说明它与他的生活、创作有着密切的关联，它与词人的精神始终同在,以荷花来比兴他的高洁品格，是再恰当不过的。 让我们认识一位荷花一样的诗人 他诞于清顺治十一年，正黄旗人，其祖于清初从龙入关，战功彪炳，其父明珠，是康熙朝权倾一时的首辅之臣。他天资颖慧，博通经史，工书法，擅丹青，十七为诸生，十八举乡试，二十二岁殿试赐进士出身，后晋一等侍卫，常伴康熙出巡边塞，三十一岁时因寒疾而殁。 一丛花 咏并蒂莲 阑珊玉佩罢霓裳，相对绾红妆。藕丝风送凌波去，又低头、软语商量。一种情深，十分心苦，脉脉背斜阳 。 色香空尽转生香，明月小银塘。桃根桃叶终相守，伴殷勤、双宿鸳鸯。菰米漂残，沉云乍黑，同梦寄潇湘 。 他就是 纳兰性德 长相思 山一程，水一程，身向榆关那畔行，夜深千帐灯。 风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成，故园无此声。 　“山一程，水一程”仿佛是亲人送了我一程又一程，山上水边都有亲人送别的身影。 “身向榆关（这里借指山海关）那畔行”是使命在身行色匆匆。 “夜深千帐灯”则是康熙帝一行人马夜晚宿营，众多帐篷的灯光在漆黑夜幕的反衬下在所独有的壮观场景。