重庆十一中2014级高三10月月考语文试题(含答案).doc

重庆十一中2014级高三（上）10月月考 语 文 试 题 一、（本大题共4小题，每小题3分，共12分） 1.下列词语的字形和加点字的读音全都正确的一项是 （ ） A. 绊脚 砝码 谈笑风生 削铅笔（xiāo） 原形毕露（lù） B. 发韧 顷刻 甘拜下风 冠名权（guàn） 宁缺毋滥（níng） C. 脉博 时辰 草菅人命 节骨眼（jiéyì） D. 辐射 欠收 走头无路 倔脾气（juè） 安步当车（dàng） 2. 依次填入下面横线处的词语，恰当的一是 （　 ）在欧元区十二国中，作为龙头老大的德国的经济低迷，很可能其他国家。新任市长每天都会接到大量的群众来信，即便工作再忙，他也作出答复。严格地讲，语言和文化的关系，不是一般的并列关系，部分和整体的对峙关系，说是点面对峙的关系。．涉及 择要 就是／或许 B．波及 择要 而是／或者．涉及 摘要 而是/或者 D．波及 摘要 就是/或许这里没有车水马龙，总是安安静静的。偶尔有剃头挑子的唤头（像一个大镊子，用铁棒从当中擦过，便发出噌的一声）、磨剪子磨刀的惊闺（十几个铁片穿成一串，摇动作声）、算命的盲人（现在早没有了）吹的短笛的声音。阅读下面的文字，完成题。关于人的生死观节选?（选自《新华文摘·关于人的生死观》，有删节? 5．根据文意，以下说法正确的项是A．周朝的生死观认为，人生的第一要义是遵礼守法，安分守己，听天由命。 B．“盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！”欧阳修的这句话也是周代生死观的体现。 C．道家主张道法自然，一切顺其自然，只有尊重天命、敬鬼神，才能把国家治理好。 D．道家的老子被道教奉为教主，所以道教的生死观和道家生死观是同宗同源的。 ．下列关于生死观发展变化的理解，不正确的一项是A．人类文明程度的逐步提高，产生了某种朴素科学观念，这是理性生死观形成的一个因素。 B．积于长期的生活经验，使人们深深感觉到人活着所遭受的不幸和苦难甚至比死亡还要难受、还要可怕、还更令人屈辱，这些想法促进了生死观的发展。 C．周朝时提出“远鬼神、重人事”的治国方针，标志着中国生死观的一次变革。 D．从先秦及其以后，由于时代的进步，社会斗争加剧并趋于激烈，人类的知识积累多了，自觉性也增强了，于是人对生命的理性思考大进一步。 ．儒家生死观和道家生死观 三、阅读下面的文言文，完成题。(9分) ①，为祖母所养，年九岁，祖母亡。起家齐武陵王国左常侍，遭父忧去职。居丧尽礼，每之墓所，哭泣处草为之枯。 天监初，尚书仆射范云嘉其行，将表奏之，会云卒，不果。时中书范缜闻子野行业而善焉。会迁国子博士，乃上表让之曰：“河东裴子野，幼禀至人之行，长厉国士之风。且家传素业，世习儒史。栖迟下位，身贱名微，而性不憛憛，情无汲汲。臣历观古今人君钦贤好善，未有圣朝孜孜若是之至也。敢缘斯义，轻陈愚瞽，乞以臣斯忝，回授子野。”有司以资历非次，弗为通。寻除尚书比部郎、仁威记室参军。出为诸暨令，在县不行鞭罚，民有争者，示之以理，百姓称悦，合境无讼。 元嘉中，子野曾祖松之受诏续修《宋史》，未及成而卒，子野常欲继成先业。及齐永明末，沈约所撰《宋书》既行，子野更删撰为《宋略》二十卷，其叙事评论多善，约见而叹曰：“吾弗逮也。” 普通七年，王师北伐，敕子野为喻魏文②，受诏立成。高祖以其事体大，召尚书仆射徐勉、太子詹事周舍等观之，时并叹服。俄又敕书喻魏相元叉，其夜受旨，子野谓可待旦方奏，未之为也。及五鼓，敕催令开斋速上，子野徐起操笔，昧爽便就。既奏，高祖深嘉焉。自是凡诸符檄，皆令草创。子野为文典而速，不尚丽靡之词，其制作多法古，与今文体异，当时或有诋诃者，及其末皆翕然重之。 子野在禁省十余年，静默自守，未尝有所请谒，外家及中表贫乏，所得俸悉分给之。无宅，借官地二亩，起茅屋数间。妻子恒苦饥寒，唯以教诲为本，子侄祗畏，若奉严君。末年深信释氏，持其教戒，终身饭麦食蔬。中大通二年，卒官，年六十二。 先是子野自克死期，不过庚戌岁。是年自省移病，谓同官刘之亨曰：“吾其逝矣。”遗命俭约，务在节制。高祖悼惜，为之流涕，谥曰贞子。 (选自《梁书·列传第二十四》，有删改) [注] ①偏孤：早年丧父或丧母。②讨伐魏国的檄文晓谕．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是 (　　 ) A．幼禀至人之行　 禀：领受C．子野徐起操笔，昧爽便就 昧爽：爽快B．吾弗逮也 逮：及，达到D．先是子野自克死期 克：预料 ．以下六句话分别编为四组，全都直接体现裴子野博学多才的一组是 (　 　) ①会迁国子博士，乃上表让之　②更删撰为《宋略》二十卷，其叙事评论多善　③敕子野为喻魏文，受诏立成　④其制作多法古，与今