重读鲁迅 周聚群.ppt

寂寞新文苑，平安旧战场。 两间余一卒，荷戟独彷徨。 ——《彷徨》题辞 这首诗和书名“彷徨”都取自屈原的诗意，“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”这个漫游于旅途的求索主题表明鲁迅在文学革命高潮后的心态和精神倾向： “新”、“旧”都指五四文学界，“两间”的模糊空虚感被一位荷戟彷徨的战士所加强（也出现于散文诗《野草·这样的战士》），原是表示历史现实的东西转化为一种诗意的沉思。 六、鲁迅作品分析： (一)《故乡》 1、艺术手法：对比手法的广泛运用。 过去/儿时的故乡（美丽、鲜活、甜蜜、欢乐），代表了一种美好的理想；现实的故乡（萧瑟、荒凉、沉寂、失去精神生命力），代表理想与希望的幻灭。 人的对比：闰土（寡言少语、冷漠、麻木、 ）与杨二嫂（可笑、可气、可恨而又可怜、市侩、猥琐） 。 作者把希望比做地上的路，意思是：只空有希望而不去奋斗、追求，希望便“无所谓有”；有了希望并始终不渝地斗争、实践，希望便“无所谓无”。人们都满怀希望奋斗，就会迎来新生活。 谁也不能断定一种理想能不能最终得到实现，关键在于有没有人去追求，有人或更多的人去追求，就有希望；没有人或只有极少的人去追求，就没有希望或没有更大的希望。《故乡》的主色调是灰色的，呈现出一种忧郁之美。 作者没有给我们作出美好未来的许诺。所有关于未来的许诺都是虚幻不实的。他让我们去追求，去追求美好的未来，去创造美好的未来。 在《故乡》中，三个“故乡”的关系是： ? 过去???????????????? 现在?????????????????? 未来 少年闰土??????????? 成年闰土????????????????成年水生 少年“我”?????????? 成年“我”?????????????? 成年宏儿　　?????????????????豆腐西施杨二嫂　　?????????????????少年水生　　?????????????????少年宏儿 回忆中的“故乡”??现实的“故乡”???理想中的“故乡” ■ “吃人”意象的演变 历史上吃人传统（提出问题），结论①“中国历史是一部吃人的历史”：统治者（赵贵翁为代表）和被统治者（底层民众）都吃人，“没有一个人能逃脱吃人的命运”。现实遭遇的吃人威胁（深化问题：狂人—觉醒者深陷于被吃的恐惧中。对人性黑暗的批判（反思问题），发现亲人、孩子和“我”都吃人，结论②每个人都有黑暗的一面和“兽性”的本能；结论③“吃人”社会由统治者、被统治者和启蒙者构成。 ■ 小说部分词语的解读 “月光”指来自西方、具有超越性的启蒙思想； “真的人”：是兼具兽性和人性的人向前发展到超人、完美的人，“超人”。 “救救孩子”双重意蕴：①孩子可能是“被吃”的弱势者；②可能是潜在的吃人者：他们身上潜藏着野蛮的吃人的遗传性或因子，“救救孩子”的目的是斩断绵延几千年的吃人传统。 ■作品的多重主题 ： 1、揭露和批判家族制度、封建礼教肉体“吃人”的本质；2、中国历史“吃人”，包容、穿透、超越反封建、反专制、批判礼教吃人等启蒙意识和人道主义思想这些时代主题，“每个人都吃人”（肉体和精神的双重吃人），忏悔人的“罪”与“恶”（黑暗和兽性）；3、启蒙者的悲剧命运：“我”（狂人身份）被候补官员（身份）收编，暗示了知识分子启蒙的失败命运、启蒙者的悖论与悲剧性——表现作家深刻的怀疑精神、悲观意识，他是戴着面具在呐喊。 （二）《孔乙己》 “丰富的简洁”的典范之作：思想上的丰富性和复杂性与表现的简括性有一种矛盾的张力，写得从容不迫。它主要表现绍兴社会的一角，通篇都是以一种散文式的笔调，挟着隐隐的哀伤缓缓道来，社会和人心的冷酷薄情表现得异常深切。 孔乙己：不属于短衫帮和长衫客，是社会的失败者和边缘人，对他外形和新旧伤痕的细节描写暗示其从形体到精神都是一个屈辱的残废人、被社会排斥者，是某一历史转折时期一代人精神问题的缩影。 看客：咸亨酒店的客人、小伙计等嘲弄孔乙己的看客同处于奴隶的地位，揭示封闭在不正常的社会中的民族的精神弱点，以欣赏别人的伤疤和痛苦为乐事，《祝福》中的祥林嫂与鲁镇社会同样如此。 这是鲁迅探问/模拟人生另一种可能性的尝试：科举与新学是1898年的鲁迅的两种选择，当他放弃科举、去异地寻找别样人生、最终留学日本、成为一个新式知识分子后，作家希望探寻孔乙己式人生道路对个人、社会和他人的影响，《孔乙己》寄托着鲁迅对传统知识者悲剧命运的苦涩、同情、悲悯和绝望之情，是“