金屋妆成娇侍夜玉楼宴罢醉和春-长恨歌.ppt

长恨歌 长恨歌 白居易 讲解提纲 王安忆其人 王琦瑶其事 长恨歌其文 王安忆 南京·上海·安徽 茹志鹃 代表作 海派作家、女性作家 对现代都市文化性格的追问与思索的作品：《鸠雀一战》、《好婆与李同志》、《悲恸之地》、《纪实与虚构》和《长恨歌》 承载女性意识对现代男女情感关系进行细致描述和剖析的作品：“三恋”（《小城之恋》、《荒山之恋》、《锦绣之恋》）、《岗上的世纪》、《逐鹿中原》、《米尼》、《我爱比尔》、《香港的情与爱》 九十年代的女性作家 一. 张抗抗、铁凝、王安忆（社会复合型） 在强化女性性别意识和自我意识的同时，任然在小说中总数了较多的社会因素，这使得他们的作品有了较为厚实的历史内涵和人生内涵。 二. 陈染、林白、海男（个人秘史型） 小说大多带有自传性质，强烈的女性意识和扩大的女性欲望让她们的小说具有真正的女性主义特征。 三.卫慧、棉棉（都市宠儿型） 由于她们年轻和甜蜜得既无没有回忆，所以在小说中很少有“回忆”，而以轻、以快、以尖来对应当下都市生活的五光十色和纷繁杂乱，她们以时尚的面目、另类的装扮让90年代的文学一下子失重。 王琦瑶 “王琦瑶实际上更像是上海的一个‘象’，因而具有某种象征的意义。她代表了时间流逝中的上海，是由历史与现状共同构成的‘上海旧梦’的神话。” —— 陈思和 王琦瑶的一生 结局为何是这样的？ 王安忆说：“曾经听说一件事情，这个事件特别震撼我，说一个上海小姐在七十年代中期被一个上海小流氓杀了。使我感到特别奇怪的是，他们怎样结识的。他们结识的道路是非常漫长的。我做的工作非常简单，就是王琦瑶怎样一步一步认识了小流氓的。” 他们是怎样一群人？ 没有脱俗的理想，没有过人的理性，没有超人的能力，没有超凡的美德，他们只不过是按照世俗的要求，按照自己的常识处世行事，好与坏都被性格的平庸限制着，干不出惊奇的事件，只配领略平淡无奇的生活。（张爱玲） 解读长恨歌 内容 一个女人的一生一个城市的故事 思想 上海的灵魂与精神 语言 含蓄蕴藉的语言奇景 比较 张爱玲和王安忆 上海的弄堂是形形种种，声色各异的。它们有时候是那样，有时候是这样，莫衷一是的模样。其实它们是万变不离其宗，形变神不变的，它们是倒过来倒过去最终说的还是那一桩事，千人手面，又万众一心的。那种石窟门弄堂是上海弄堂里最有权势之气的一种，它们带有一些深宅大院的遗传，有一副官邪的脸面．它们将森严壁垒全做在一扇门和一堵墙上。（弄堂） 上海的弄堂如果能够说话，说出来的就一定是流言。它们是上海弄堂的思想，昼里夜里都在传播。上海弄堂如果有梦的话，那梦，也就是流言。（流言） 在上海的弄堂房子里。闺阁通常是做在偏厢房或是亭子间里，总是背阴的窗，拉着花窗帘。拉开窗帘，便可看见后排房子的前客堂里，人家的先生和太太，还有人家院子里的夹竹桃。这闺阁实在是很不严密的。（闺阁） 鸽子是这城市的精灵。每天早晨，有多少鸽子从波涛连绵的屋顶飞上天空！它们是唯一的俯瞰这城市的活物，有谁看这城市有它们看得清晰和真切呢？许多无头案，它们都是证人。（鸽群） 王琦瑶是典型的上海弄堂的女儿。每天早上，后弄的门一响，提着花书包出来的，就是王琦瑶；下午，跟着隔壁留声机哼唱“四季调”的，就是王琦瑶；结伴到电影院看 费雯丽主演的“乱世佳人”，是一群王琦瑶；到照相馆去拍小照的，则是两个特别要好的王琦瑶。每间偏厢房或者亭子间里，几乎都坐着一个王琦瑶。 （王琦瑶） 从弄堂、流言、闺阁，直到鸽群，作者运用了大量的笔墨，向我们展示了上海的全景图。在絮叨、琐碎的开场白后，王琦瑶才缓缓出场。 一个女人四十年的情与爱，被一枝细腻而绚烂的笔写得哀婉动人，其中交织着上海这座大都市从四十年代到九十年代沧海桑田的变迁。生活在上海弄堂里的女人沉垒了无数理想、幻灭、躁动和怨望，她们对情与爱的追求，她们的成败，在我们眼前依次展开，王安忆在对细小琐碎的生活细节的津津乐道中，展现时代变迁中的人和城市。 严家师母无限感慨地说：“要说做人，最是体现在穿衣上，它是做人的兴趣和精神，是最要紧的。” 上海是一个精致的城市，它的审美倾向就是华丽，所以上海人关注精致的生活，其中的一个表现就是对服装的重视。张爱玲说“生命是一袭华美的袍”，将生活比作服装，这也许就是上海的特色。 这城市是乐观的好城市，什么都往好处看，坏事全能变好事。它还是欢情城市，没有快乐一天都没法过的。河南闹水灾，各地赈灾支援，这城市捐献的也是风情和艳，那就是筹募赈款的选举上海小姐。 “上海”是摩登的代名词，“上海小姐”更是摩登的代名词，上海这地方，有什么能比小姐更摩登的呢？这地方，谁不崇拜摩登啊？连时钟响的都是摩登的脚步声。 1957年的冬天