长恨歌多媒体网络课件.ppt

沉溺于歌舞升平之中的大唐皇帝和她的爱妃可能做梦也不会想到，一场酝酿已久的叛乱终于爆发了！宴饮、游乐、欢娱、歌舞、酒色，昔日的无限繁华和荣耀，也即将成为昨夜的残梦，因为叛军惊天动地的喊杀声已隐约可闻，兵临城下，国将不国，美妙的《霓裳羽衣舞曲》也被惊得散碎如天边的云烟，仓惶逃窜的君臣们顷刻乱作一团： “翠华摇摇行复止，西出都门百余里。……君王掩面救不得，回看血泪相和流。”这几句诗交待了安史之乱爆发后，唐玄宗君臣仓惶出逃，在马嵬兵变中贵妃殒命的情形。 马嵬兵变中，士兵们和大臣们一致认为，是她导致唐玄宗沉迷于酒色，是她导致唐玄宗不理朝政，也是她导致李隆基逸乐误国。想一想：杨玉环是祸国殃民的罪魁祸首吗？究竟谁才是荒淫误国、祸国殃民的罪人？难道她的天生丽质、她的倾城倾国之色也是上天的一种错？那么大唐皇帝不爱江山爱美人又是什么罪过？ “君王掩面救不得，回看血泪相和流。”大唐皇帝在白乐天的笔下显得是那样的痴情，他简直就是一个让人同情的痴情种！他爱杨玉环吗？他们俩的爱情如果真如这首诗的结尾所写的“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。”的话，那么他为什么不去殉情自尽，像梁山伯和祝英台那样，演绎一出凄美的爱情悲剧？ 清代诗人袁枚有一句诗云：“石壕村里夫妻别，泪比长生殿上多。”想一想：封建王朝的宫廷里有真爱吗？ 这是全诗的第二部分，写安史之乱爆发后，杨贵妃在马嵬兵变中殒命，玄宗皇帝在无比的伤痛中逃往蜀中，后重返长安后对杨贵妃的无限思念之情。 天上人间情未了！于是诗人就这样从现实写到了虚幻，神话般的传奇故事就这样演绎出来了：唐玄宗对杨妃的刻骨铭心的思念、对爱情的执著感动了一位法力无边的道士，这位道士能排空驭气、奔走如电、上天入地，但他天上地下四处寻觅却没有找到杨妃的踪迹，那么杨妃去了哪儿呢？ 这一小节是写杨妃在生离死别后对玄宗的无限思念和她对爱情的忠贞不渝之情。看来，乐天笔下这出的宫廷爱情悲局的女主人公也和男主人公心心相印，虽然天上人间、生死相隔，但他们的心灵却遥相呼应，而且她对爱情的忠贞仍似金钿般坚韧！ 在白居易的诗歌作品中，《长恨歌》最受人们的关注，引起的争论也最多。二十世纪上半叶，俞平伯的《〈长恨歌〉及〈长恨歌传〉的质疑》和陈寅恪的《〈长恨歌〉笺证》是本诗研究中两篇重要文章。　　对《长恨歌》的争论，从二十年代开始，直到八九十年代仍未结束。争论焦点主要集中在作品主题方面，主要有三说：爱情说、讽喻说和讽喻、爱情双重主题说。另外，对杨贵妃的下落、作品涉及的事也有一定争议。  在对《长恨歌》主题认识上，持爱情说者认为，《长恨歌》留给读者的，主要不是“惩尤物”式的道德教训，而是对刻骨铭心的爱情的深深的感动。作品前半部分虽然对李杨荒淫误国有所不满和讽刺，但全诗主要描写了李杨的爱情遭遇，歌颂了他们爱情的纯真性，而且这种爱情，具有一定的典型意义。 持讽喻说者指出，据陈鸿的《长恨歌传》，白居易写《长恨歌》的本意是要“惩尤物，窒乱阶，垂于将来”，这可以说也有“讽喻”的意味。《长恨歌》是通过李杨故事暴露了统治者荒淫无耻的生活，展现出中唐时代中国封建统治阶级的生活面貌，统治阶级生活的荒淫糜烂和政治道德上的腐败堕落。 双重主题说认为，此诗一方面对李、杨两人的生活荒淫、招致祸乱作了明显的讽刺，另一方面对杨贵妃的死和两人诚笃的相思赋予很大的同情。明皇因溺于女色而招致祸乱，必须加以讽刺，并从中吸取教训。持此论者认为此诗的主导方面在后半篇，为使前后有机结合，前半的讽刺保持着一定限度，而且多有讳饰。将此诗看成纯粹的讽刺诗或爱情诗都不恰当。　　 对杨贵妃的描写，主要抓住了两点：一是她的美貌，二是她对玄宗的忠贞。诗中运用了多种手法表现杨的美丽。正面描写：“侍儿扶起娇无力”、“回眸一笑百媚生”。比喻：“芙蓉如面柳如眉”、“云鬓花颜”、“雪肤花貌”。对比衬托：“六宫粉黛无颜色”、“三千宠爱在一身”。　　作者刻画她对玄宗的忠贞是在最后一部分。“揽衣推枕起徘徊”，三个连贯的动作，刻画出她初闻玄宗的来使后的震惊、激动和惶惑，继以花冠不整下堂来，显示出她的焦急、迫切，而后又以“玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨”的形象描绘，传导出她内心的悲哀、凄伤、酸楚、痛苦、委屈、感激等等的百般感触，作者以形写神，通过人物的外在行动来刻画其内心世界。在诗的末尾，又更进一步地刻画了贵妃对玄宗的深情，为了感谢玄宗生前重恩，死后相思，把“钿合金钗寄将去