闽南建筑 --研究性学习.ppt

2014年秋 1.课题名称：闽南建筑风情2.研究目的：让更多人了解闽南的建筑风格特色及其历史内涵，并丰富自己的课外文化知识。3.指导老师：周哲4.组长：孙佳鑫5.组员：施安心 胡心怡  林渃滢 谢丽萍6.报告解说：谢丽萍 小组分工：施安心负责收集相关资料 林渃滢负责整理收集的资料 孙佳鑫负责制作ppt 胡心怡负责后期修改ppt 谢丽萍负责演说讲解 分工安排：前期进行上网查询和实地考察（条 件允许的情况下） 中期进行讨论并在网上发布日志以及完善课件 后期进行总结汇报，结束课题 闽南建筑风情 flavor 闽南传统民间建筑是福建四大民居之一，是中 国传统建筑历史上的一朵奇葩。 从文化的角度来看，闽南人受中原文化、海洋文化 以及闽越文化的影响将儒家的教化内容与民间信仰 的祈祷内涵，融合在传统建筑的可视装饰层面上, 反映的是闽南特有的历史和文化，是闽南地区不可 或缺的文化资源。 中原文化-儒家的教化内容;海洋文化-海的柔美体 现线条和奇巧的装饰;闽越文化-图腾、巫术、吉祥 寓意. 从艺术的角度来看，闽南建筑延续中国式建筑以木制结构及对称式造型特点结合闽南地域特色的飞檐翘角、独具闽南风格的砖石墙、成熟的砖雕工艺、精湛的木雕工艺、具有象征意义的墻体彩绘等，体现着闽南人民超群的智慧。 闽南传统建筑类型 宗祠：陈井陈氏家庙 庙宇：泉州开元寺 民居：南安蔡氏古民居 * 　祠堂的建筑大多讲究“风水，通常是在祖先最先居住的地方，将旧房改建成祠堂；一些家族建宅时，往往先建祠堂。闽南一些祠堂大厅正中大木龛中列祖列宗的神主牌位，已被各主遗像所取代。本房死者若有子已婚（不属夭折）者，其遗像可入祖厅正堂。惠安崇武一带，几乎所有宗祠厅堂的龙壁都贴有符篆、“金箔”及用锡箔色纸剪成的镜、尺、剪刀、双喜等图，用以镇宅。符篆多书“北方玄武大神镇宅”、“西方白虎大神镇宅”、“东方青龙大神镇宅”、“南方朱雀大神镇宅”等。平日祠堂空屋有借给家无住房的族人居住，有的族人的灵柩也寄放在祠中。族人去世，则送香灰入祠。外出族人来谒祖寻根时，必先到祠堂祭拜，而后包上祠堂的香灰及家乡泥土带走，以示不忘根本。 闽南古代寺庙建筑在风格上承袭了传统的建筑美学，即以木构架结构为主要结构方式讲究严格的轴线，左右对称、注重平衡、遵循比例和等差。同时，不以外部的体量特征为神性象征，而是以“间”为单位构成单座建筑物，再以单座建筑物筑成庭院，并由庭院构成建筑群。建筑群组平面、有序、依次展开相互配合、衬托,?即把空间意识转化为时间过程。 ? 闽南的宗教建筑就是通过对寺庙外部形式和周围环境造成的“意境”,?以及外部形式的动势来表现神明的威严与慈爱，同时，在一定程度上打破“天界”与“人间”的界限，将人间帝王之宫殿奉献给神，作为诸神的居处，神人共处、天人合一的氛围中弥漫出世俗的气息。 庙宇 闽南民居建筑从建筑形式的角度来说，在砖石墙的装饰及美化上却有着较为特殊的表现一种极张扬的、类型化的形式，。从审美的角度看，闽南的红砖墙反映着其地域的风格特性，形成了所谓的闽南风格，我们从整个中国建筑史了解所知，闽南民居特别是砖石混砌和墙面的装饰及色彩纹样在中国建筑史上有它独特之处，因而有学者认为这个区域的民居是属于“红砖文化区”。???? 闽南砖墙是属于实砌砖墙，但上面所说的石建筑的同时存在，于是闽南民居中其墙面的最大特色是在于它能如此协调地混合着砖和石，并在混合中隐藏着艺术化的本义。挖掘闽南民居中砖石墙审美性元素时，特别是砖石墙里面所蕴含的审美样式、装饰图式，某种角度说，对我们现代全球化中本土文化的保持和理解是极富现实意义的。 但是也有其不同的特点，与平遥古民居比较，平遥古民居墙砖、地砖、瓦盖均为青灰色，屋顶没有两端翘起的燕尾脊，没有红砖、绿瓦、白石建筑构件，不如闽南晋江古民居瑰丽多彩。与广州陈氏书院比较，陈氏书院屋顶斜面没有凹曲线美感，石雕略逊于闽南古民居，而木雕则胜之。闽南古民居建筑还有其突出特点，即于大门门额嵌有镌刻主人姓氏郡望堂号的石匾。? 闽南地区因特殊的地理环境和人文因素以及历史原因，自古宗教文化极其兴盛。民间信仰以儒家伦理思想为核心，吸取道家的崇拜、巫法仪式，融合释家的慈悲哲学等而成，纯宗教色彩淡薄，儒、释、道不分，是扩散式的，综合阴阳宇宙、祖先崇拜、泛神、泛灵符咒法而成的复合式信仰，具有很大的宽容性、包容性和混合性。这种带着鲜明地域文化