陆游的诗3.ppt

第三部分 “兵魂”之艺术表现 首先，陆游于其诗中塑造了大量的英雄人物 胡无人 须如猬毛磔，面如紫石棱。丈夫出门无万里，风云之会立可乘。追奔露宿青海月，夺城夜踏黄河冰。铁衣度碛雨飒飒，战鼓上陇雷凭凭。三更穷虏送降款，天明积甲如丘陵。中华初识汗血马，东夷再贡霜毛鹰。群阴伏，太阳升；胡无人，宋中兴！丈夫报主有如此，笑人白首蓬窗灯。 剑客行 我友剑客非常人，袖中青蛇生细鳞。腾空顷刻已千里，手决风云惊鬼神。荆轲专诸何足数，正昼入燕诛逆虏。一身独报万国仇，归告昌陵泪如雨。 祈祷 (闻一多)  请告诉我谁是中国人， 启示我，如何把记忆抱紧； 请告诉我这民族的伟大， 轻轻的告诉我，不要喧哗！  请告诉我谁是中国人， 谁的心里有尧舜的心， 谁的血是荆轲聂政的血， 谁是神农黄帝的遗孽。  告诉我那智慧来得神奇， 说是河马献来的馈礼； 还告诉我这歌声的节奏， 原是九苞凤凰的传授。  谁告诉我戈壁的沉默， 和五岳的庄严？又告诉我 泰山的石溜还滴着忍耐， 大江黄河又流着和谐？  再告诉我，那一滴清泪 是孔子吊唁死麟的伤悲？ 那狂笑也得告诉我才好，—— 庄周，淳于髡，东方朔的笑。 请告诉我谁是中国人， 启示我，如何把记忆抱紧； 请告诉我这民族的伟大， 轻轻的告诉我，不要喧哗！ 出塞曲 佩刀一刺山为开，壮士大呼城为摧，三军甲马不知数，但见动地银山来。长戈逐虎祁连北，马前曳来血丹臆；却回射雁鸭绿江，箭飞雁起连云黑。清泉茂草下程时，野帐牛酒争淋漓；不学京都贵公子，唾壶尘尾事儿嬉。 大雪歌 长安城中三日雪，潼关道上行人绝。黄河铁牛僵不动，承露金盘冻将折。虬须豪客狐白裘，夜来醉眠宝钗楼。五更未醒已上马，冲雪却作南山游。千年老虎猎不得，一箭横穿血皆赤。拏空手死作雷吼，震动山林裂崖石。曳归拥路千人观，骷髅作枕皮蒙鞍。人间壮士有如此，胡不来归汉天子！ 高利华《论陆游蜀中诗的尚武精神》 陆游诗中的侠士，绝非局限于私人恩报个人功名的匹夫之勇，他们往往以天下为己任，有济世拯物的雄伟抱负和傲视独立的人格，……陆游对任侠的歌咏，更多地表现了济世振衰复国平天下的现实功用和对个人英雄主义精神的崇拜，寄托着诗人强烈的功名之念和社会责任感，是陆游从军不果之后理想人格的再现 再次，在意象营造方面，陆游运用了大量军事意象 秋声 人言悲秋难为情，我喜枕上闻秋声。 快鹰下鞲爪嘴健，壮士抚剑精神生。 我亦奋迅起衰病，唾手便有擒胡兴。 弦开雁落诗亦成，笔力未饶弓力劲。 五原草枯苜蓿空，青海萧萧风卷蓬。 草罢捷书重上马，却从銮驾下辽东。 失意时写剑 渭水岐山不出兵，却携琴剑锦官城。 雁来不得中原信，抚剑何人识壮心。 悲愤时写剑 逆胡未灭心未平，孤剑床头铿有声。 近闻索虏自相残，秋风抚剑泪汍澜。 写剑的气势和神力 抚剑当年气吐虹，喑呜全觉朔庭空。 酒酣看剑凛生风，身是天涯一秃翁。 龙泉三尺动牛斗，《阴符》一编役鬼神。 饮罢别君携剑起，试横云海剪长鲸。 百金战袍雕鹘盘，三尺剑锋霜雪寒。 引剑酣歌亦壮哉，要君共覆手中杯。 宝剑吟 幽人枕宝剑，殷殷夜有声。 人言剑化龙，直恐兴风霆。 不然愤狂虏，慨然思遐征。 取酒起酹剑，至宝当潜形。 岂无知君者，时来自施行。 一匣有余地，胡为鸣不平。 欧冶子 湛卢 纯钧 胜邪 鱼肠 巨阙 邮亭下马开孤剑，老大功名颇自期。 夜宴看长剑，秋风舞短蓑。 在中国的诗文，或者文人的自述里面，经常出现剑这一意象，这个‘剑’可以作各种各样的理解。一种是作为凭借自己的努力来获得功名的象征。剑即是获取功名的一种手段……比如看剑、拔剑或者舞剑，其实代表一种建功立业的愿望。 特殊文化内涵的文化符号 “带长铗之陆离兮，冠切云之崔嵬。”（屈原《涉江》） “挥剑临沙漠，饮马九野坰。”（阮籍《咏怀》） “少年壮且厉，抚剑独行游。”（陶渊明《拟古九首》其八） “对案不能食，拔剑击柱长叹息。”（鲍照《拟行路难》） “三杯拂剑舞秋月，忽然高咏涕泗涟。”（李白《玉壶吟》） “酬思仗孤剑，十年弊貂裘。”（戴叔伦《从军行》） “秋鼙无退声，夜剑不隐光。”（孟郊《猛将吟》） “报君黄金台上意，提携玉龙为君死。”（李贺《雁门太守行》） “重义轻生一剑知，白虹贯日报仇归。片心惆怅清平世，酒市无人问布衣。”（沈彬《结客少年场行》） “君不见夷门客有侯嬴风，杀人白昼红尘中。京兆知名不敢捕，倚天长剑著崆峒。”（晁冲之《夷门行，赠秦夷仲》） 可能是表达其建功立业的愿望，也可能是发泄其豪壮狂荡之气，还可能是欣赏其阔大雄奇的美感效果——有时甚至是三者的混合。 复次，从体裁上来看，与蜀中诗“兵魂”豪放雄浑的风格相适应，陆游往往运用七古来完成这一任务。 赵翼云：“其古体诗，才气豪健，议论开辟；引用书卷，皆驱使出之，