陋室铭jiaoxue.ppt

秋词 刘禹锡的故事： 刘禹锡因革新，得罪了当朝权贵宠臣，被贬为安徽省和州通判。按当时的规定，他应住衙门里三间三厦的屋子；可是和州的策知县是个趋炎附势的小人，他见刘禹锡被贬而来，便多方刁难他，给他小鞋穿。策知县先叫刘禹锡在城南面江而居。刘禹锡不但不埋怨，反而高兴的撰写了一联贴于房门：“面对大江观白帆，身在和州思争辩”。 他的这一举动气坏了策知县，他又令衙门的书丞将刘禹锡的房子由城南门调至城北门，住房由三间缩小到一间半，而这一间半位于得胜河边，附近有一排排的杨柳。刘禹锡见了此景，又作了一联：“杨柳青青江水平，人在历阳心在京”。他仍在此处读书作文。策知县气得肺都要炸了，又和书丞商量，为刘禹锡在城中寻了一间只能容一床一桌一椅的小屋。仅半年，连搬三次家。刘禹锡想此狗官欺人太甚了，便愤然提笔写下《陋室铭》并请人刻于石上，立在门前，气得策知县一筹莫展，哑口无言。 山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。 名：原指声名，名誉，在这里名词做动词，出名。 灵：原指神奇，灵异，在这里形容词用做动词,成为灵异的水。 斯是陋室，惟吾德馨。 斯：这 惟：只是 馨：香气，古代常用来形容人的品德高尚 苔痕上阶绿，草色入帘青 。 上：名词做动词，长上 入：映入 谈笑有鸿儒，往来无白丁。 鸿儒：即大儒，指博学的人。 白丁：原指平民百姓，这里指没有什么学问的人。 可以调素琴，阅金经。 调：调弄，这里指弹（琴）； 素琴：不加装饰的琴； 金经：泥金书写珍贵的佛经。 无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 丝竹：弦乐器和管乐器。这里指奏乐的声音 案牍：官府的公文 劳形：使身体劳累；形，身体 南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？” 它就好像当年诸葛亮躬耕于南阳的草庐，又好像扬雄在四川发愤读书的子云亭。用孔子的话来说：“一位君子居住的地方，有什么简陋呢？” 孔子云：“何陋之有？” 子欲居九夷。或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？” 孔子想搬到九夷去住。有人说：“那地方非常简陋，怎么好住？”孔子道：”有君子去住，就不简陋了。” 根据图片背诵原文 选择填空： A、助词“的” B、代词 C、动词，“往，到” D、助词无实义 E、主谓之间取消句子独立性 F、宾语提前的标志，无实义 1．何陋之有？（ ） 2．《送杜少府之任蜀川》（ ） 3．无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。（ ） 4．食之不以千里（ ） 5．牡丹，花之富贵者也（ ） 6 ．祇辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间。 （ ） 巩固篇 铭这种文体一般都是用韵的，常用排比、对偶句。 如：苔痕上阶绿， 草色入帘青。 找出课文中对偶句： 1、山不在高，有仙则名。 水不在深，有龙则灵 2、苔痕上阶绿，草色入帘青。 3、谈笑有鸿儒，往来无白丁。 4、调素琴，阅金经。 5、无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 6、南阳诸葛庐，西蜀子云亭。 解释下列句中划线的词语。 A 斯是陋室，惟吾德馨。 B 谈笑有鸿儒，往来无白丁。 二、把下列文言句子译成现代文。 A 无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 B 孔子云：何陋之有？ F C D B E A * * * * 自古逢秋悲寂寥， 我言秋日胜春朝。 晴空一鹤排云上， 便引诗情到碧霄。 刘禹锡 解读文题： “陋室” —室名，意思是简陋的屋子。 “铭” —古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。这种文体一般都是用韵的。文辞精炼，读来铿锵有力。 语音篇 山不在高，有仙则名，水不在 深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？” 听读： 文意篇 山不在于高，有仙人（居住）就出名了 ；水不在于深，有龙（居住）就灵验了。这是间简陋的房子，只是我的品德高尚也就不感到简陋了。苔藓碧绿，蔓上台阶；草色青葱，映入竹帘。谈笑的是渊博的学者。往来的没有知识浅薄的人。 疏通全篇文意 ： 可以弹奏不加装饰的古琴，浏览泥金书写的佛经。没有（嘈杂的）音乐扰乱两耳，没有官府的公文劳累身心。（它好比）南阳诸葛亮的茅庐，西蜀杨子云的玄亭。孔子说：“（虽然是陋室，但只要是君子住在这里）有什么简陋的呢？ 理解篇 1、找出本文的中心句。 斯是陋室，惟吾德馨 2、文章用有仙之山，有龙之水来具体比什么？ 水 陋室 山 仙 龙 德馨 比喻起兴： 名 灵 不陋 3.作者的“德馨”体现在何处？ 提示