2011届高三语文高考二轮复习专题学案7 名士——人物传记阅读(三)人教大纲版.ppt

学案 名士——人物传记阅读（三） 一、阅读下面的文言文，完成1~3题。（15分） 孟轲受业于子思，既通，游于诸侯，所言皆以为迂 远而阔于事情，然终不屈道趣舍，枉尺以直寻。尝仕于 齐，位至卿，后不能用。孟子去齐，尹士曰：“不识王 之不可以为汤、武，则是不明也；识其不可，然且至， 则是干禄也。千里而见王,不遇故去，三宿而后出昼①， 是何濡滞也？”轲曰：“夫尹士乌知予哉！千里而见王， 是予所欲也；不遇故去,岂予所欲哉！予不得已也。予 三宿而出昼，于予心犹以为速，王庶几改诸。王如改 之，则必反予。夫出昼，而王不予追也，予然后浩然有 归志。”; 鲁平公驾，将见孟子，嬖人臧仓谓曰：“何哉，君所谓轻身以先于匹夫者？以为贤乎？”乐正子②曰：“克告于君，君将为来见也。嬖人有臧仓者沮君，君是以不果。”曰：“行，或使之；止，或尼之。行止，非人之所能也。吾不遇于鲁侯，天也。臧氏之子焉能使予不遇哉！” 又绝粮于邹、薛，困殆甚，退与万章之徒序《诗》、《书》、仲尼之意，作书中外十一篇，以为“圣王不作，诸侯恣行，处士横议，杨朱、墨翟之言盈于天下。天下之言，不归杨则归墨。杨氏为我，是无君也；墨氏;兼爱，是无父也；无父无君,是禽兽也。杨、墨之道不 息，孔子之道不著，是邪说诬民,充塞仁义也。仁义充 塞，则率兽食人，人将相食也。吾为此惧，闲先王之 道，距杨、墨，放淫辞，正人心，熄邪说,以承三圣者。 予岂好辩哉？予不得已也。”梁惠王复聘之,以为上卿。 （东汉·庆劭《风俗通义·穷通》） 【注】①昼：齐国邑名。②乐正子：即乐正克，孟子弟子，当时在鲁国做官。;1.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是 （3分) （ ） A.既通，游于诸侯 游：游说 B.然且至，则是干禄也 干：求取 C.君是以不果 果：果敢 D.圣王不作，诸侯恣行 作：兴起 解析 果：实现。 ;2.下列选项中分别表现孟子在宣扬孔子学说过程中的 “穷”与“通”的一组是（3分） （ ） A. 绝粮于邹、薛 不屈道趣舍，枉尺以直寻 B. 所言皆以为迂远而阔于 事情梁惠王复聘之，以为上卿 C. 受业于子思 尝仕于齐，位至卿 D. 鲁平公驾，将见孟子 识其不可，然且至;3.把文中加横线的句子翻译成现代汉语。（9分） （1）夫尹士乌知予哉！千里而见王，是予所欲也；不 遇故去，岂予所欲哉！（3分） 答案 那尹士怎么会懂得我（的想法）呢！远行千里 来拜见齐王，这是我愿意的（事情）；不被齐王赏识（或“礼遇”）而离开，（这）难道是我愿意的吗！（关 键词为“乌”“遇”，每个1分，判断句式1分。） （2）行止，非人之所能也。吾不遇于鲁候，天也。臧 氏之子、焉能使予不遇哉！（3分） ;答案 能不能办成事，不是人力所能够决定的。我不能被鲁君赏识接见,这是天意啊。姓臧的小子怎能使我 不被鲁君赏识接见呢？（“行止”、“焉”、第二个“遇”，各1分。“行止”基本意思对即可，“遇”要翻译出被动意味。） （3）杨、墨之道不息，孔子之道不著，是邪说诬民， 充塞仁义也。（3分） 答案 杨墨的学说不破除（或“停止”），孔子的学说不发扬（或“彰显”），这是用邪说来欺罔民众、遏止仁义（或“仁义之道被阻塞”）。（关键词“著”、“诬”、“充塞”，各1分。）;【参考译文】 孟子在子思门下接受学业，明通义理后，在诸侯间游说，他所讲的都被认为是迂腐高远不切实际（的东西），但他始终不委曲求全，屈缩一尺以便伸展八尺。他曾经在齐国做官，做到卿这一职位，后来不被重用。孟子离开齐国，尹士说：“不知道齐王不能成为商汤、周武王那样的君主，这是不明智；知道齐王不可能，然而还是到齐国来，那就是为谋求利禄。不远千里地来见齐王，因为不受齐王赏识所以离开，但却在昼邑住了三夜后才走，这是多么迟缓啊?”孟子说：“那尹士怎么会懂得我(的想法)呢!千里迢迢来见齐王，这是我自己愿意;的；不受齐王赏识而离开，难道是我愿意的吗!我是不得已啊。我住了三夜才离开昼邑，在我心里还是认为太快了，(我心想)齐王或许会改变态度，齐王如果改变了态度，那一定会让我回去。(等到)离开了昼邑，齐王没有(派人)追我回去，我这才有了要回去的强烈想法。”