高中语文选修《西游记》导读.ppt

1961年10月18日，郭沫若在北京民族文化宫第一次观看浙江省绍兴剧团演出的《孙悟空三打白骨精》，于10月25日写了《七律·看孙悟空三打白骨精》： 人妖颠倒是非淆， 对敌慈悲对友刁。? 咒念金箍闻万遍， 精逃白骨累三遭。? 千刀当剐唐僧肉， 一拔何亏大圣毛。? 教育及时堪赞赏， 猪犹智慧胜愚曹。 毛泽东也观看了《孙悟空三打白骨精》一剧，见到郭氏的七律后，他也诗兴大发，于1961年11月17日挥毫写下《七律·和郭沫若同志》: 一从大地起风雷， 便有精生白骨堆。 僧是愚氓犹可训， 妖为鬼域必成灾。 金猴奋起千钓棒， 玉宇澄清万里埃。 今日欢呼孙大圣， 只缘妖雾又重来。 问题：小说主要内容题材 本书主要描述了唐僧师徒四人西天取经途中战胜各路妖魔鬼怪，历经81难，最终取得真经的故事。赞扬了以孙悟空为主的师徒四人为了目标不畏艰险、百折不挠、奋勇前进的可贵精神。《西游记》全书共分三大部分：前7回写大闹天宫的故事，是全书的精华部分，表现孙悟空的反抗精神；8------12回写唐僧的来历、魏征斩蛇、唐太宗入冥府，交待取经的缘起；第13回-----100回写唐僧师徒取经途中历经81难和师徒终成正果，带经回东土大唐。 《西游记》是一部长篇章回体神话小说。 《西游记》在说什么？ 《西游记》是一部充满幻想、情节离奇的小说，容易作出附会的解释，清人所论，“或云劝学，或去谈禅，或云讲道，皆阐明理法，文词甚繁”（鲁迅《中国小说史略》）。 近时研究者，又有从“反映农民起义”或“反映市民阶层的斗争”立论的。 但应该看到，《西游记》只是一部神话小说，而不是什么哲理、道德或政治的寓言。 一般读者，也只是从其中得到一种娱乐性的、驰骋幻想与诙谐嘲戏的快感。 《西游记》模拟了一个秩序井然的神仙世界 这个世界带着清晰的现实社会的影子，那威严不可一世的玉帝、太上老君，“要人事”的佛徒、残暴的各色妖魔似乎都可与现实对号入座。　　 创作目的——娱乐 鲁迅曾指出这部小说创作目的“实出于游戏” 。 为了提供娱乐，给读者以阅读的快感，而作者的思想又是相当自由活泼，所以小说中一本正经的教训甚少，戏谑嘲弄的成分却十分浓厚。 这些游离于全书基本宗旨和主要情节的“闲文”，不仅令人发噱，而且表现出世俗欲念无所不在、人皆难免的意识，这里面透露着商业社会的气息。 那些庄严尊贵的神佛，在作者笔下时常显出滑稽可笑的面貌。 玉皇大帝的懦弱无能 观音菩萨在欲借净瓶给孙悟空时，还怕他骗去不还，要他拔脑后的救命毫毛作抵押； 在西天佛地，因唐僧“不曾备得人事”，阿傩、伽叶二尊者便不肯“白手传经”，使唐僧只得交出紫金钵盂。而如来居然堂而皇之地为这种敲诈勒索行径作辩护，说是：“经不可轻传，亦不可空取。向时众比丘僧下山，曾将此经在舍卫国赵长老家与他诵了一遍，保他家生者安全，亡者超脱，只讨得他三斗三升米粒黄金回来。我还说他们忒卖贱了，教后代儿孙没钱使用。”佛祖在这里竟成了斤斤计较的生意人。 《西游记》是对当时社会的一种折射 红孩儿怪的剥削与勒索，把山神土地搞得“一个个衣不充身，食不充口”，还要“烧火顶门”、“提铃喝号”，服劳役；连红孩儿手下的小妖也向山神土地“讨甚么常例钱”，“若是没物相送，就要来拆庙宇、剥衣裳”，这与明代的社会世态是何等相似。 车迟国虎力、鹿力、羊力、大仙取宠信于国王的描写，一些道士被封“真人”、“真君”的称号，都与明世宗崇道相似。搜捕和尚做苦工时，“四下里快手又多，缉事的又广，……就是剪鬃、秃子、毛稀的都也难逃”，又何尝不是明代厂卫特务统治的写照！ 对“铁面无私”、“公正”的阎王殿，也写了崔判官为唐王加寿的徇情枉法；神圣的西天有送“人事”的贿赂制度，并为如来所认可；上界的神与佛有的默许亲随下属在下界作恶。这都是封建社会官僚制度的现实反映。 主题的总结 歌颂了正义、无畏和勇敢的斗争精神，鞭笞了黑暗、邪恶势力 ； 修心，故事当中所出现的各种妖魔鬼怪，其实也就是人类各种欲念的化身。贪婪、懒惰、软弱、甚至愚昧，其实都是人类一直需要修正的一些特质。  主题 西天取经故事显然告诉人们：为了寻找、追求、实现一个美好的理想和目标，为了完成一项伟大的事业，必然会遇上或多或少的、或大或小的、各种各样的困难和挫折，必须去顽强地战胜这些困难，克服这些挫折。 《西游记》地位 在中国古代小说中，《西游记》是一部思想性和艺术性都臻于第一流的伟大作品。 它也是明代长篇小说的重要流派之一神魔小说的代表作。 它在神魔小说中的地位，相当于《三国志演义》之于历史演义小说。 成书过程 长篇神魔小说《西游记》也和《水浒传》、《三国演义》相似，是经过长期的积累和演变才形成的。 西游记的故事有四个来源： 第一个是唐高僧玄奘取经的这个传记 第二个来源是根据这个传记，后来在民间流传的宋元戏曲话本 第三个西