高二02《克己复礼》shangke.ppt

自读第一则到第七则(卫君待子而为政)，疏通文字，了解大致内容 合上课本，解释下列红色的词语或翻译红色的句子 一日克己复礼，天下归仁矣 请问其目 请事斯语矣 周监于二代，郁郁乎文哉 甚矣吾衰也 觚不觚 自诸侯出，盖十世希不失矣 卫君待子而为政，子将奚先？ 君子于其所不知，盖阙如也 礼乐不兴，则刑罚不中 刑罚不中，则民无所错手足 综合思考 孔子认为他生活的时代是一个“人不人，鬼不鬼”（孔子的原话是“＿＿＿＿”）的时代，这“人不人，鬼不鬼”的时代不是体现在战争不断、生灵涂炭、民不聊生上，而是体现在＿＿＿＿，例如＿＿＿＿、＿＿＿＿＿＿＿＿。因此孔子渴望梦见周公，这种渴望体现了孔子对＿＿＿＿＿的渴望。孔子热衷于恢复周礼，在他看来，周朝＿＿＿、＿＿＿、＿＿”，而要想恢复周礼，每个人都应该“＿＿　＿”，具体地说就是要“＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿”。 孔子的“克己”和魏征的 “十思” 见可欲，则思知足以自戒；将有所作，则思知止以安人；念高危，则思谦冲而自牧；惧满溢，则思江海而下百川；乐盘游，则思三驱以为度；忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；想谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无以怒而滥刑。 综合思考 如果让孔子治理国家，他要做的第一件事是＿＿＿＿，因为在他看来＿＿＿＿＿＿＿；＿＿＿＿＿＿；＿＿＿＿＿＿＿；＿＿＿＿＿＿＿＿＿；＿＿＿＿＿＿＿＿。 第二课时 自读第八则(齐景公问政)到第十一则（宰我问），疏通文字，了解大致内容 合上课本，解释下列红色的词语 君君，臣臣，父父，子子 信如君不君 其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣 色难 有酒食，先生馔 曾是以为孝顺乎 三年之丧，期已久矣 钻燧取火，期可已矣？ 于女安乎 食旨不甘 综合思考 孔子认为“＿＿”是“仁义”的根本，忠君必先孝父，治国必先齐家，因为“＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。”孔子提倡的“孝”不只是替父母做事，让父母先吃，最主要的是在父母面前要“＿＿＿”。在父母死后要“＿＿＿＿＿”。 最后两则 施行礼仪的重要性和必要性 各尽其能，各司其职 该做则做，不做则休 克制自己，控制欲望 孝顺父母，尊敬兄长 * * 《论语》 克己复礼： 克，约束，克制。 复，回归。 礼，用以区别尊卑贵贱的社会制度及与之相应的礼节仪式。（主要指周礼） 解题 觚不觚 天下无道 诸侯舞八佾 礼乐征伐自诸侯出 恢复周礼 监 郁 文 克己复礼 非礼勿视 非礼勿听 非礼勿言 非礼勿动 正名 名不正则言不顺 言不顺则事不成 事不成则礼乐不兴 礼乐不兴则刑罚不中 刑罚不中则民无所错手足 安民 刑罚正 兴礼乐 事成 言顺 名正 因果关系 严密的逻辑性 问题探究：“甚矣吾衰也”、“久矣吾不复见周公”都是主谓倒装句。这种倒装句方式表达了孔子怎样的心情？《论语》里类似的倒装句还有不少，比较一下现实生活中书面语言和口语中倒装句使用频度的区别，说说这种现象反映了《论语》怎样的语体特点。 明确：甚矣吾衰也。――吾衰也甚矣 久矣吾不复梦见周公。――吾不复梦见周公久矣 陈述句中的主谓倒装，主要是突出感情，强调谓语表达的内容。这两个例句，强调了程度之“甚”和时间之“久”，反映了孔子对礼制失落的悲凉心情及自己为理想努力难以实现的感慨，体现了孔子对西周礼制的无限思慕，对周礼理想境界的向往。这种倒装句的使用，说明《论语》作为古代散文起始阶段的语录体带有口语化、生活化的特点。 孝 为人孝弟，而好犯上者鲜矣 不好犯上，而好作乱者，未之有也 和颜悦色 守满丧期 戏彩娱亲 老莱子，春秋时楚国荆州人。生性至孝，家境贫苦，生活艰难。为了孝敬双亲，七十岁的他，不说自己老，常穿五色彩衣，学做孩子游戏。有时担水进屋，诈跌在地，学孩子哭，千方百计逗二老心里喜欢，开怀而笑。他的孝行感动了楚王，亲往请其出山辅政，老莱子面对高官厚爵，毫不动心，婉言谢绝了楚王的聘请，陪双亲终老山野。 朗读并翻译这两则文言文 问题探究 问题1、在孔子看来，礼和仁是什么关系？试结合课文有关章节，谈谈你的理解。 问题2、宋儒说“君君、臣臣”就是“君叫臣死，臣不得不死”，这和孔子的原意相同吗？ 问题3、克已复礼就是“明天理，灭人欲”吗？ 问题4、请你结合1.2和2.8章，说说孔子对“孝”有什么主张？并联系实际加以评析。 问题1、在孔子看来，礼和仁是什么关系？试结合课文有关章节，谈谈你的理解。 明确：在孔子看来，“礼”，是一种制度、规范，而“仁”则是“礼”的基础和体现。对统治者来说，要实行“仁政”；对个人来说，要以“仁”作为处理人际关系的出发点和准则。离开了“仁”，也无所谓“礼”了。 “仁”是“礼”的内核(3.3)；“礼”是“仁”的目的与外在表现(12.1)。 “