高二上学期期中测试模拟练习.doc

国庆假期练习 第I卷（选择题） 一、选择题（单项选择） 1．下列战国时期百家争鸣的主张中，反映了当时社会发展趋势的是（ ） A.民贵君轻 B.兼爱尚贤 C.中央集权 D.无为而治 2．“桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。”(引自《庄子·人间世》)下列与此主张同属于一个思想流派的是( ) A．“心外无物，心外无理” B．“不期修古，不法常可” C．“人之性恶，其善者伪也” D．“民之难治，以其上之有为，是以难治” 3．儒家思想经过不断发展，逐渐成为中国传统文化的主流。以下言论最能体现其适应加强中央集权需要的是（ ） A.“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共（拱）之。” B.“以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者贫。” C.“诸不在六艺之科，孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。” D.“我之出而仕也，为天下，非为君也。” 4．据说冉雍的父亲是个“贱而恶”的人，但孔子仍收冉雍为其弟子，这体现了孔子（ ） A．有教无类的教育思想 B．因材施教的教学方法 C．言传身教的教育原则 D．培养君子的教育目标 5．春秋战国时期名家代表早期逻辑思想，被荀子批评为“辩而无用，多事而寡功，不可为治纲纪”。韩愈抨击佛教“口不言先王之法言，身不服先王之法服；不知君臣之义，父子之情”。这些评价实际上反映了（ ） A.中国古代思想学说多样化发展 B.名家研究逻辑不符合社会发展需要 C.儒家思想重视为社会现实服务 D.佛教盛行给封建统治带来诸多隐患 6．中国古代，皇帝诏书多以“奉天承运”为开头语，农民起义也常打出“替天行道”的旗号。这种现象发始于（ ） A．秦朝 B．汉代 C．宋代 D．清朝 7．中国古代帝王自称“天子”，对天地非常崇敬。每一个皇帝都把祭祀天地当成一项非常重要的政治活动。这种现象与我国古代儒家（ ） A.荀子的天行有常思想有关 B.荀子的人道有为思想有关 C.董仲舒的大一统思想有关 D.董仲舒的天人感应思想有关 8．王八蛋是“忘八端”的谐音。古时八端指“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”，是做人的根本，忘记了这八端即忘了做人的根本。后来，“忘八端”被讹传为“王八蛋”。从这材料中能得出的结论是（ ） A.儒家思想的法制化B.儒家思想的宗教化C.儒家思想的道德化 D.儒家思想的哲学化 9．中国古代某思想家说：“求诸心而得，虽其言之非出于孔子者，亦不敢以为非也；求诸心而不得，虽其言之出于孔子者，亦不敢以为是也。”该思想家是 A．董仲舒 B．朱熹 C．王守仁 D．李贽 10．“自宋以降，仗义死节之士远较前古，论者以为程朱讲学之效”。材料表明程朱理学对宋代以后中国社会的影响突出表现为（ ） A.促进文化教育普及 B.成为维护封建统治的工具 C.压抑了人的个性发展 D.对塑造中华民族性格起了积极作用 11．“父前行，子踵后。路遇长者，敛足拱手。尊长在前，不可口唾。”这是在敦煌发现的唐宋时期少儿启蒙读物中的句子，它反映当时的教育（ ） A. 鼓励儿童活泼机智 B. 突出地方教育特色 C. 提倡父子教学相长 D.注重儒家伦理道德 12．顾炎武认为：“知封建之所以变而为郡县，则知郡县之敝而将复变。然则将复变而为封建乎?曰：不能。有圣人起，寓封建之意于郡县之中，而天下治矣。”材料表明其主张是( ) A．反对封建君主专制 B．郡县制避免了分封制的弊端 C．应重新恢复分封制 D．中央集权和地方分权相结合 13．黄宗羲在《明夷待访录·田制》中说：“古者井田养民，其田皆上之田也。自秦而后，民所自有之田也。上既不能养民，使民自养，又从而赋之，虽三十而税，较之于古亦未尝为轻也。”这反映出作者的主旨是（ ） A．呼吁健全的社会保障 B．要求统治者轻徭薄赋 C．主张限制自耕农经济 D．抨击封建土地所有制 14．中国古代妇女择偶一般“悔作商人妇”，而到明清之际，江南等地出现了“宁肯嫁与商人”的现象。这一变化说明（ ） A．资本主义萌芽产生，传统社会结构解体 B．商品经济发展，传统观念发生变化 C．反封建思想产生，平等观念深入人心 D．西学东渐，中国受到西方文明的冲击 15．与智者学派相比，苏格拉底对“人”的研究进一步深化，主要体现在（ ）