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休闲发展历程中的民族文化因素 21世纪的休闲价值观 著名的未来学家格雷厄姆·莫利托在《全球经济将出现五大浪潮》一文中指出，到2015年，人类将走过信息时代的高峰期而进人休闲时代，休闲将成为人类生活的重要组成部分。首先是在美国，休闲经济产值将占CNP的50%以上，休闲经济将成为社会的主导经济并逐步发展为支柱产业，而且在未来的社会信息化过程中，休闲经济在整个国民经济中的地位将发生根本性变化，即休闲经济产值在GNP中将占50%以上，并将提供最大规模的就业市场，从而进人“休闲经济时代”。 休闲的概念 休闲(Leisure)是1、人的一种思想和精神状态，即人们以保持平和宁静的态度来感受生命的快乐和幸福。2、休闲的直接存在物是时间，主要是指人们求得生存需要之外的时间.3、具体的休闲呈现物是表现人类生活方式的一种动态和过程，是人们体悟人生、自我完善、实现自由的需求。 西方学者自上世纪80年代以来、我国学者陈传康等(1997)在90年代中后期开始注意到休闲将会是旅游发展中的一个重要契机。 幻灯片 4 休闲发展历程 中西方休闲学的发展历程 西方休闲学的演进 一、原始社会的休闲 二、古希腊、古罗马时代的休闲 三、中世纪的休闲：休闲黑暗期 四、文艺复兴、宗教改革时期的休闲 五、近代休闲 六、现代休闲 西方休闲学演进中的经典著作 在西方，对休闲的认识有着悠久的历史。最早可以追溯到古希腊的亚里士多德，他把休闲誉为“是一切事物环绕的中心”，“是科学和哲学诞生的基本条件之一”。这一思想已成为西方文化的传统。 美国学者认为，休闲学在美国的诞生是以1899年凡勃伦发表的《有闲阶级论》为其标志。 瑞典天主教哲学家皮普尔的《休闲:文化的基础》，被誉为西方休闲学研究的经典之作。 荷兰著名学者约翰一赫伊津哈所著的《游戏的人》，同样是西方休闲学研究的重要参考书目。 美国20世纪最杰出的教育家、哲学家，芝加哥大学的创始人之一，现年已近百岁的莫德默-阿德勒，一生致力于教育，倡导“哲学走向每一个人”。他特别关注休闲与工作的关系，指出了现代人忽视了休闲在人们的工作和生活中的重要意义，批评人们忘记了早在公元前4世纪亚里士多德就曾教导我们的“休闲可以使我们获得更多的幸福感，可以保持内心的安宁”，“我们需要崇高的美德去工作，同样需要崇高的美德去休闲。休闲可以使我们有意义地生活。”他呼唤人们珍惜休闲、善待休闲。 美国哲学家查里斯一波瑞特比尔，其《挑战休闲》和《以休闲为中心的教育》两部著作，是被西方公认的休闲学研究力作幻灯片 4 另外，正在西方国家兴起的”简单生活”运动，可以看作休闲学研究的硕果，且这个硕果越来越大。 幻灯片 4 中国休闲史以文学著作为例 1.《诗经》 “朝吟风雅颂，暮唱赋比兴，秋看鱼虫乐，春观草木情”；休闲在古人生活中占有核心的位置。 南有乔木，不可休思。 民亦劳止，汔可小康。 民莫不逸，我独不敢休 六艺（礼、乐、射、御、书、数） 琴棋书画、花鸟鱼虫、骑射技击，球毽等 孔子既重视就近游憩的休闲活动，推崇“业建于勤，而荒于嬉”的注重道德价值的休闲态度，也提倡云游四方、增知益智的旅游休闲观，认为旅行是师从众人、积极入世酌良好途径，孔子六艺学说，礼、乐、射、御。书、数”，反映了当时主流文化认可的休闲活动元初形式。 2.庄子 老庄哲学更充分体现了对闲适和精神自由的追求，这也正是道家哲学最大的现实意义所在。 《庄子》是体现道家休闲思想的经典之作，对后人产生了极大的影响。 就薮泽，处闲旷，此江海之士，避代之人，闲暇者之所好也。 大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。 “云气空艨，往返纸上，顷刻之间，顿成异观”的“逍遥游”思想 《诗经》之后，我国休闲文化主要受到老庄哲学的影响，在不同的历史时期表现为各具特色的四个方面：六朝的隐逸文化，唐宋兼收并蓄休闲文化，明清描写丰富多彩休闲活动的小品文，以及近代人文主义的闲适文化。 人莫乐于闲，非无所事事之谓也。闲则能读书，闲则能游名胜，闲则能交益友，闲则能饮酒，闲则能著书。天下之乐，孰大于是？ （清）张潮，《幽梦影》 明未清初戏曲理论家李渔是自唐宋以来有意识地从理论层面探讨并论述休闲活动的第一个文人墨客，其代表作《闲情偶寄》是当时最负盛名的畅销书。 “五四”运动后，我国产生了一批提倡闲适生活小品文的作家，其中，林语堂是第一位从哲学角度看待和讨论休闲的文人。 其实中国古人最懂休闲，不但把休闲当作生活，更提高为最高人生境界，像陶潜的归去来兮、归田园居及历代隐逸之士、山林文学、自然主义都是最懂‘偷得人生半日闲’的模式，只是多属个人的生活体验，而不像西方人变成学问。幻灯片 4 台湾成功大学唐亦男