危如累卵 文言文.ppt

《危如累卵》原文 昔者卫灵公将之晋，至濮水之上，税车而放马，设舍以宿。夜分，而闻鼓新声者而说之。他人问左右，尽报弗闻。乃召师涓而告之，曰：“有鼓新声者，使人问左右，尽报弗闻。其状似鬼神，子为我听而写之。”师涓曰：“诺。”因静坐抚琴而写之。师涓明日报曰：“臣得之矣，而未习也，请复一宿习之。”灵公曰：“诺。”因复留宿。明日而习之，遂去之晋。 《危如累卵》翻译 春秋时代，晋灵公贪图享乐，派大臣屠岸贾给他造一座九层的琼台，他怕有劝阻，下令说：“谁敢进谏一律杀头!” 大臣荀息知道后，便来求见晋灵公。晋灵公为了防止荀息劝阻， 命武士弯弓搭箭，只要荀息一开口劝谏，便立刻把他射死。荀息见到 晋灵公后，故作轻松地对晋灵公说：“我今天来拜见大王，并不敢向 你规劝什么，只是来给你表演一个特技。我能够把12颗棋子垒起来， 再把9个鸡蛋垒上去而不会倒坍。” 晋灵公听了，便叫荀息表演。荀息先把12颗棋子垒起来，再把鸡蛋一个个加上去。晋灵公见了，在一旁大叫“危险”，荀息慢条斯理的说：“这有什么危险，还有比这更危险的呢。” 晋灵公问他更危险的是什么，荀息说：“大王，弥造九层高台，弄 得国内已没男人耕地，国库空虚，一旦外敌人侵，国家危在旦夕，难道不更危险吗?”晋灵公听了，这才醒悟过来，立刻下令停止了九层高台的工程。 说文解序（原文） 古者庖羲氏之王天下也,仰则观象于天,俯则观法于地,视鸟兽之文与地之宜,近取诸身远取诸物;于是始作《易》八卦,以垂宪象。及神农氏,结绳为治,而统其事。庶业其繁,饰伪萌生。黄帝史官仓颉,见鸟兽蹄迒之迹,知分理之可相别异也,初造书契。百工以乂,万品以察,盖取诸夬。“夬,扬于王庭”,言文者,宣教明化于王者朝庭,“君子所以施禄及下,居德则忌”也. 说文解序译文 往古的时侯，伏牺氏治理天下，他仰观天象，俯察地理，观察鸟兽的形象和大地的脉理，近的取法自身，远的取于它物，在这个基础上，才创作了《易》和八卦，用卦象示人吉凶。到了神农氏的时代，使用结绳记事的办法治理社会，管理当时的事务，社会上的行业和杂事日益繁多，掩饰作伪的事儿也发生了。到了黄帝的时代，黄帝的史官仓颉看到鸟兽的足迹，悟出纹理有别而鸟兽可辨，因而开始创造文字。文字用于社会之后，百业有定，万类具明。仓颉造字的本意，大概取意于《夬卦》，《夬卦》说，臣子应当辅佐君王，使王政畅行。这就是说，仓颉创造文字是为了宣扬教令、倡导风范，有助于君王的施政。君王运用文字工具，更便于向臣民施予恩泽，而臣民应以立德为本，切不可自恃具有文字之工去捞取爵禄。 晋文公卓麋而失之（原文） 晋文公逐麋而失之，问农夫老古曰：“吾麋何在？”老古以足指曰：“如是往。”公曰：“寡人问子，子以足指，何也？”老古振衣而起曰：“一不意人君如此也，虎豹之居也，厌闲而近人，故得；鱼鳖之居也，厌深而之浅，故得；诸侯之居也，厌众而远游，故亡其国。诗云：‘维鹊有巢，维鸠居之。’君放不归，人将君之。”于是文公恐，归遇栾武子。栾武子曰：“猎得兽乎？而有悦色！”文公曰：“寡人逐麋而失之，得善言，故有悦色。”栾武子曰：“其人安在乎？”曰：“吾未与来也。”栾武子曰：“居上位而不恤其下，骄也；缓令急诛，暴也；取人之善言而弃其身，盗也。”文公曰：“善。”还载老古，与俱归。 晋文公卓麋而失之译文 【 译文】 晋文公追赶一头麋鹿可是没有追上，间农夫老古说：“我的麋鹿跑到哪儿去了？”老古用脚指着说：“朝这边去。”文公说：“我问你话，你就用脚指一指，这是为什么？”老古抖抖衣服起来说：“竟没想到大王会这个样子。虎豹有它该住的地方，如果它在厩栏里住腻了而往人群里钻，那就要被人抓住；鱼鳖有它该住的地方，如果它深水里住腻了而往浅水里游，那就要被人抓住；诸侯有它该住的地方，如果他跟自己的臣民呆腻了而跑到荒僻之地，那就会失掉他的国家。《 诗》 里有这样的话：‘喜鹊的窝呀，叫布谷鸟占了。’大王在外游荡久了，别人就要取代你当国君了。”于是文公害怕了，就赶回到宫廷，遇到栾武子。栾武子问道：“打到了野味吗？这么喜气洋洋啊。”文公说：“我追一只麋鹿没追上，倒得到几句有益的劝告，因此高兴。”栾武子说：“那个人在哪儿呀？”文公说：“我没和他一块儿回来。”栾武子说：“身为君主而不爱惜下民，这是骄纵；法令还没发出，却忙着处罚违令的人，这是残暴；接受了人家的劝告，却把人家丢在一边不问，这是抢夺。”文公说：“是啊。”于是驱车回去，与老古同车回到朝廷。 * *