山水诗鉴.ppt

诗描写的是秋日傍晚雨后的山村风光。随意挥写，语出自然。在这首诗里，空山雨后的秋凉，松间明月的清光，石上清泉流动的声响，浣纱归来的女孩子们在竹林里的笑声，小渔船缓缓穿过荷花的情态，都和谐完美地交织在一起，象是一幅清新秀丽的有声画，又象是一支恬静优美的抒情曲。我们仿佛呼吸到了雨后清新的空气。  ?王维也有些名句能引发我们美妙的遐想：“松含风声里，花对池中影”，“细枝风乱响，疏影月光寒”，“开畦分白水，间柳发红桃”，“泉声咽危石，日色冷青松”，“漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂”，等等，诗中有画，诗中有乐。此外，王维的诗歌追求写意效果，讲究浑然一体，充分传达诗人的主观意趣。 《辋川集》中有一首《临湖亭》：  舸迎上客，悠悠湖上来。  当轩对樽洒，四面芙蓉开。表达了诗人闲适静穆的心情。《山居即事》更为细致地写出了诗人的心境： 寂寞掩柴扉，苍茫对落晖。 鹤巢松树遍，人访荜门稀。 嫩竹含新粉，红莲落故衣。 渡头灯火起，处处采菱归。 ?  沸腾的生活更衬托出诗人门庭的冷落。是一种企羡，还是真的已经超然于现实？难以明解。  五岳寻仙不辞远,一生好入名山游 ——李白山水诗 李白山水诗的独特风格 一、“清水出芙蓉，天然去雕饰”之意境 《访戴天山道士不遇》： 犬吠水声中，桃花带露浓。 树深时见鹿，溪午不闻钟。 野竹分清霭，飞泉挂碧峰。 无人知所去，愁倚两三松。 在诗人笔下，蜀中的戴天山，山奇水秀，淙淙的溪水、带露的桃花、林中的麋鹿、亭亭的野竹，还有那碧峰泻下的飞泉，色彩明丽，境界幽深如同一幅引人入胜的山水图。 再如《独坐敬亭山》： 众鸟高飞尽，孤云独去闲。相看两不厌，只有敬亭山。 诗中的 “尽”、“闲”字、“厌”字和“唯”字，把鸟儿飞尽，白云悠然离去，以山拟人，人同山相伴的意境平淡 而不雕琢地宣泄出来，显得既自然又含蓄，真实简炼而蕴含丰富，有一种与天地自然融为一体的气质，以其天真纯朴的童心，与山水冥合。 “人行明镜中，鸟度屏风里。向晚猩猩啼，空悲远游子。”（《清溪行》）前两句以镜比水，以屏比山的修辞精巧。后两句说猿啼使游子伤感，实则言外之意展示诗人清心自在，怡然自得的心态。 《庐山谣寄卢侍御虚舟》 我本楚狂人，凤歌笑孔丘。手持绿玉杖，朝别黄鹤楼。五岳寻仙不辞远，一生好 入名山游。庐山秀出南斗旁，屏风九叠云锦张，影落明湖青黛光。金阙前开二峰长，银河倒挂三石梁。香炉瀑布遥相望，回崖沓嶂凌苍苍。翠影红霞映朝日，鸟飞不到吴天长。登高壮观天地间，大江茫茫去不还。黄云万里动风声，白波九道流雪山。…… 诗写于晚年，是其流放夜郎中道遇赦而重上庐山之所作。以驱走风霆、鞭挞海月的气势,描绘出祖国山水的雄奇灵秀。 “西上太白峰，夕阳穷登攀。太白与我语，为我开天关。愿乘冷风去，直出浮云间。举手可迎月，前行若无山。一别武功去，何时更复还。”——《登太白峰》 诗人对太白峰的描绘，不重形貌，而选夕阳晚照。一个“穷”字，写出了山的高耸。诗人赋予太白峰以人格化，唯太白峰与诗人心相知，他打开通向理想的天关。诗的后半部分，诗人充分运用想象，自己乘着泠风而去，冲出浮云，举手迎月。雄伟高绝的太白峰与诗人结成了挚友。诗人的奇思狂想，为大自然增添了人性的彩色，使广阔无垠的宇宙充满生命力。 “西岳峥嵘何壮哉！黄河如丝天际来。黄河万里触山动，盘涡毂转秦地雷”。诗人用瑰丽夸张的语言热情咏赞黄河、西岳的神威。 李白山水诗与其说是对自然形貌的逼真描绘,不如说是按诗人个性被改造和理想化了的图景。他只求把握整体的，打破时间空间的拘限,按 主观情感的需要处理山水形象、创造独特意象,以显示强烈的个性色 彩。其笔下的山水形象具有飘逸飞动之势,故瞩目雄山大川,并以气骋词,以实现艺术变形,表现雄浑的时代精神。峥嵘崔嵬的大山,天外飘来的黄河,飞瀑巨浪,长风万里,意象无不阔大、超逸、飞动、瑰奇,以讴歌自然伟力、礼赞高远理想。 二、“桃花流水杳然去，别有天地非人间”的意境 李白由于终生受道家思想的影响，他的山水诗的最为独到之处， 就是利用神游的方式，既写眼前的山水，也写心中的山水，更写天上神仙世界的山水，用李白的话来说就是“别有天地非人间”的山水。《梦游天姥吟留别》是其中的代表作品。 全诗运用比喻、对比、衬托、夸张等方法，梦之所至，笔之所至，将梦境神游和实境奇幻地交织在一起。通过神游梦境的描绘达到对神仙世界的向往。 李白仿佛是神仙世界的神游大师，于名山大川之上醉卧以游之，他左手捧美酒，右手提笔，就着烈酒， 一股脑地灌进了千古肝肠。他以诗文抚琴，令众山皆响；他疏狂一笑，令流水鸣琴；他绣口一吐