滨州民歌和舞蹈.doc

源于乡土，美于古朴 ——滨州的民间歌舞 舞蹈是人类最古老的艺术形式之一，据考证，人类最早产生的艺术就是舞蹈。歌舞是人类与生俱来，本能的一种艺术形式，是一种用肢体姿态来抒发、表达情感、传达生产技能与信息的行为，人们用动作、姿态的表情来传达各种信息和进行情感、思想的交流。 我国的民间舞蹈是由广大人民 HYPERLINK /view/636403.htm \t _blank 群众在长期历史进程中集体创造，不断积累、经过了多个阶段的发展和演变而形成，并在群众中广泛流传的一种舞蹈形式，是具有中国独特形态和神韵的东方舞蹈艺术。它直接反映人民群众的思想感情、理想和愿望。由于各民族、各地区人民的生活劳动方式、 HYPERLINK /view/1449994.htm \t _blank 历史文化心态、风俗习惯，以及自然环境的差异，因而形成了不同的民族风格和地方特色。 滨州历史悠久，文化渊源流长，是黄河文化和齐文化的发祥地之一。滨州民风淳朴，人杰地灵，俗话讲“一方水土养一方人”，由于滨州的自然环境与人文环境，使滨州的民间艺术继承了黄河流域的文化遗风，充分展现了鲁北民众的勤劳、智慧和纯朴憨厚的性格与情趣，具有粗犷豪放、雅朴浑厚的风格。 这里民风淳朴，人杰地灵，传统民间艺术异彩纷呈，具有深厚的乡土气息，独具艺术风格。劳动人民在劳动实践中创造了各种民间歌舞，促进和发展了这一具有浓郁地方特色的民间艺术形式，有踩高跷、跑旱船、耍龙灯、扭秧歌（大鼓子秧歌、花篮秧歌、武秧歌、疯秧歌、寸子秧歌）、莲花落、蟹舞、舞狮子、竹马、虎斗牛、马叉、爬刀山等。多年来，一直深受劳动人民喜爱，也是劳动人民聪明才智的成果。民间歌舞表演的过程，也是对其进行再创作的过程，在这个过程中，劳动人民将自己的劳动、审美、爱憎以及他们的社会生活都融入到了民间歌舞表演中去，这也是民间歌舞表演长盛不衰的最重要原因。它们和民俗生活息息相关，为人民群众喜闻乐见，体现出清新，质朴的艺术风格；而人们在创造、欣赏美的过程中，也培养了朴素的审美素养与审美情趣。 每年的春节，滨州各地的群众自发的组织起来进行演出，道具服装大部分自备，参加人员多，声势大。元宵节前后天天不断，秧歌队东村出西村进，相互邀请，彼此观摩，深受群众喜欢。表演队伍主要是青年男女，大都经过精心装扮，男女相间十分壮观。这些民间歌舞的特点，节奏明快、快慢结合、服装艳丽、动作简练。歌舞表演动作和队形多样，许多节目带有唱词唱腔，整个表演鲜活生动，穿插的故事情节丰富、幽默诙谐，喜庆气氛浓郁，是群众逢年过节、庆贺丰收、向往来年好生活的重要形式之一，表达了富裕起来的农民内心的喜悦和对未来美好生活的憧憬。这些民间歌舞表演时间大多是正月十五前后，所以有的地方还称跑秧歌为“跑十五”，经过多年的发展，它已经成为年俗文化的重要组成部分。烘托节日气氛，美化人民群众生活，舞蹈者们在秧歌表演的自娱中，手之舞之足之蹈之，或忘乎所以，或悠闲自得，无不在其中深深体会到了个体生命的张扬与激越，而在娱人的过程中由于是一种自我价值的实现，同时也深深体现了家乡文化的丰厚内蕴。下面简要介绍几种广泛流传于滨州各县区的的民间歌舞： 鼓子秧歌 “鼓子秧歌”在阳信、惠民及滨州各县区都广为流传，在阳信县城西部的洋湖乡尤为盛行。作为民间舞蹈形式，在阳信、惠民等县有很长的历史，在山东民间舞蹈中占有重要的地位，被称为“山东三大秧歌”之首。在清朝乾隆年间，鼓子秧歌就在阳信县城西部与惠民、商河交界的洋湖、温店等乡镇广为流传。鼓子秧歌主要以大秧歌为主，武定府城外住扎有兵营，每年正月十五这天，这些将士们也前来庆贺。兴致所至，他们手拿兵器载歌载舞，摆成阵法，旗罗伞盖，场面宏伟壮观，舞姿粗犷豪放，动作健美大方，节奏强烈大有气吞山河之猛势，更有勇往直前之宏魄。舞到高潮，当地群众、三教九流、和尚道士也加入其中，逐渐形成了有一定内容和形式的鼓子秧歌，并流传延续下来 组成舞蹈的主要角色是伞、鼓、花、棒。就其主要角色来讲，不少于三十二人才能组成一支秧歌队，多则上百人到几百人。其中所用的道具“伞”，是以古代帝王将相出巡用的“华盖”演变而来，鼓子则是由古代的盾牌演化而成，鼓锤是短刀或矛，棒是由鞭演化而成。所说的跑场子（即所谓各种“花样”）则是根据古代作战时的阵图演化而来。因此，舞蹈全过程基本上也是典型化了的古代军事演练过程，即“阅兵、点将、布阵、开打、收兵” 。据老艺人讲，鼓子秧歌所表演的故事，是古代军事家孙膑与庞娟打斗的故事。表演形式分路行片和跑场子（也叫跑花）两部分，以角色的排列组合与各角色手持道具的排列组合上看，一次次组合，构成了一幅幅美妙的图案，既有劳动人民喜气洋洋的庆丰图，又有浩浩荡荡的将帅出征图，既是人民大众的情怀抒发，又是两军相持将帅撕杀的布