从《老子想尔注》看早期道教构建理想社会的初步尝试.PDF

第38 卷第 1 期 井 冈山大 学报 渊社会科学版冤 灾燥造援 猿8 晕燥援 1 圆园员7 年 员 月 允燥怎则灶葬造 燥枣 允蚤灶早早葬灶早泽澡葬灶 哉灶蚤增藻则泽蚤贼赠 渊杂燥糟蚤葬造 杂糟蚤藻灶糟藻泽冤 允葬灶援 圆园员7 文章编号 员远苑源原愿员园苑渊2园员7冤园1原园园70原06 从《老子想尔注 看早期道教构建 理想社会的初步尝试 陈 辉 渊陕西理工大学汉水文化中心袁陕西 汉中 723001 冤 摘 要 叶老子想尔注曳 认为实现理想社会的前提条件是 野尊道冶遥 道不仅是一个哲学概念 在这里被 发挥成至高无上的太上老君 成为理想社会的掌控者遥 叶老子想尔注曳 理想社会的理论在批判现实问题的基 础上展开论述 主要讨论了君臣关系尧 伦理道德和贫富差异等遥 维系理想社会秩 的手段是道诫 道诫超越 法律 内涵丰富遥 关键词 叶老子想尔注曳曰早期道教曰理想社会 中图分类号 B223.1 文献标识码 粤 阅韵陨押员园援猿怨远怨辕 躁援蚤泽泽灶援员远苑源原愿员园苑援圆园员7援园1援园11 现理想社会袁 一直是我国古代士人追求的 野五帝三王之治天下袁不敢有君民之心袁什一而税遥 崇高目标之一遥 自老子曳提出野小国寡民冶理想以 教以爱袁使以忠袁敬长老袁亲亲而尊尊袁不夺民时袁 后袁道家就在 现理想社会的道路上不断探求遥东 使民不过岁三日遥 民家给人足袁无怨望忿怒之患尧 汉中后期袁社会动荡袁生活艰难的人们又开始探求 强弱之难袁无残贼妒疾之人袁民修德而美好袁被发 现理想社会的道路袁 老子想尔注曳 就是其中的 衔哺而游袁不慕富贵袁耻恶不犯遥父不哭子袁兄不哭 代表遥 作为张陵创立五斗 道的理论纲领袁 老子 弟遥毒虫不蛰袁猛兽不搏袁抵虫不触袁故天为之下甘 想尔注曳前承道家思想袁之后开启道教历史袁 老子 露袁朱草生袁醴泉出袁风雨时袁嘉禾兴袁凤凰麒麟游 想尔注曳构建的理想社会理论必然会有所发展袁有 于郊遥囹圄空虚袁画衣裳而民不犯遥四夷传译而朝袁 所创新袁以下就对其体系和内容略作探讨遥 民情至朴而不文遥 郊天祀地袁 秩山川袁 以时至袁 一尧 理想社会 现的前提要要要尊 封于泰山袁禅于梁父遥 立明堂袁宗祀先帝袁以祖配 天袁天下诸侯各以其职来祭遥 冶咱员暂渊孕775冤因此袁 老子想 道 尔注曳也将太平社会作为自己的理想社会袁也在情 老子想尔注曳的理想社会是野太平冶世界袁第 理之中遥 十章有野治国令太平冶句袁第二十八章有野能致太 老子想尔注曳构建理想社会模式的理论基础 平冶句袁第三十章有野太平至矣冶之语袁等等遥 太平 是野道冶袁这是必然的遥野道冶的定义出现在 老子曳的 社会的思想当是源于西汉董仲舒袁 是汉代比较流 开篇第一句院野道可道袁非常道曰名可名袁非常名遥 冶 行的一种理想社会理论遥 春秋繁露窑通国身曳 院 可惜的是袁今天所见的 老子想尔注曳始于第三章袁 野治身者务执虚静以致精袁 治国者务尽卑谦以致 不见第一章和第二章袁不知道如何阐释野道冶遥尽管 贤曰 能致精则合明而寿袁 能致贤则德泽洽而国太 饶宗颐在 广弘明集窑辨正论曳中发现 老子想尔 平遥冶咱员暂渊孕782冤所谓野太平冶社会袁 春秋繁露窑王道曳 院 注曳第一章轶文院野故注五千文 院道可道者袁谓朝 收稿日期 2016-11-17 基金项目 陕西理工学院博士启动项目野五斗米道发展史冶渊项目编号院SLGQD 13渊2 冤-30冤曰陕西省社科基金项目野敦煌 遗书所见五斗米道文献研究冶渊项目编号院2015C013冤遥 作者简介 陈 辉渊1971-冤 男 安徽蚌埠人 副教授 博士 主要从事秦汉史尧道教研究遥 第 1 期 陈 辉院从 老子想尔注曳看早期道教道教构建理想社会的初步尝