看人观其不为.PDF

2016年12月22日 星期四 责任编辑 ∶贺小钢 编辑邮箱：hxg@ 新民网：24小时读者热线：962555读者来信：dzlx@ A29 判断一个人，要看其“所为”，更要 “君子之所谓贤者，非能遍能人之所能 上一次去文庙书市应该是十五年前 看其“不为”。孔子说：“听其言而观其 之谓也；君子之所谓知者，非能遍知人 了，淘书藏书是我那时的爱好，老公房锈 行。”（《论语·公冶长 》）其实，“观其 看人观其不为 之所知之谓也；君子之所谓辩者，非能 蚀的双人铁床上铺堆满了我的中外名 文 行”，不仅要看“做什么”，更要看“不做 遍辩人之所辩之谓也；君子之所谓察 著。一九九六年去新加坡“插队落户”的 什么”。 钱 宁 者，非能遍察人之所察之谓也；有所止 时候煞有介事地挑了好几本，打算在苦 蒯 庙 国 比如，判断君子和小人，如果只看 矣。”（《荀子·儒效》）就是说，贤者不是 闷无聊的时候打发时间，可惜到当地后 是否谈仁说义，很可能看错，如果再看一下能 另一个例子。弟子子路和冉求都在季府 比别人更能干、更多知、更雄辩、更洞察，而是 发现英文重要，抱着“落户”的决心，办公 斌 书 否做到不“巧言令色”，就会准确得多。这背后 做事。有人问孔子，作为臣属，他们对季氏一 懂得“有所止矣”。 室里其他中国同事都看联合早报，我却 市 的逻辑是，君子一定不是“巧言令色”之人。 定唯命是从吧？孔子回答：“弑父与君，亦不从 其实，人类文明发展的核心，是 “知止” 总是先读英文海峡时报，好的文句还作 这是一种很有意思的判断方法：一个 也。”（《论语·先进 》）这是对自己弟子的信 ———知道人类行为的界限在哪里：什么能做， 必要的抄录，所以那六年里读报笔记攒 人的“不为”，更能显示他的品质和 任，相信他们有底线，杀父弑君之 什么不能做。不然，所有的社会进步、科技发 了一堆，带的中文名著却基本没有翻阅过。 年“返 底线。 事，决不会跟着干的。 明和经济发展，都会走向文明的反面。 城”回国，在机场为避免交高额空运费，我被迫将“不必 弟子子游言偃在武城主政， 为什么从一个人的 “不为”，比 冯友兰曾说中国哲学在认识论上有一种 要”的书就地处理，想想至今汗颜。 孔子问他发现了什么人才没有？子 孔门思想实验 “所为”，更能看出其品质和底线呢？ “负的方法”———某一事物，不能直接讨论时， 不管怎样，回国后的七年里再也没有去文庙，以为 游回答：“有澹台灭明者，行不由 在孔子看来，人之贤与不贤， 只说它不是什么，从而显示其某些本性。（《中 自己忘却了，但爱书的情结如冬眠后苏醒的小虫，时不 径，非公事，未尝至於偃之室也。”（《论语·雍 不在于是否比他人在某一方面强多少，而 国哲学简史》）孔子对人的判断，也可谓是一种 时地挠动我，终于经不起催唤，决定去看看。门票仍是 也 》）意思是说，有一个叫澹台灭明的人， 在于是否“知止”。何谓“知止”？ “子曰： “负的方法”———观其“不为”，也就更能判断其 一元，书摊的摆放也仍似从前，但书市已然乏味，摊主 行路不走小道，除了公事，从不到我屋子里 ‘于止，知其所止’”（《礼记·大学》）———知 “所为”。 都换成了批发的书贩，书的花样品种大不如从前，淘书 来拜谒。从不为私事而拜谒长官一事，子游 道自己的行为应该在哪里停止。