“言外之意”修辞现象及其研究的意义——评陈丽梅博士《“言外之意”修辞现象研究》.pdfVIP

第31卷第2期 楚雄师范学院学报 V01．31No．2 2016年2月 JoURNALOFCI-IUXIONGNORMALUNIVERSⅡ’Y Feb．2016 “言外之意修辞现象及其研究的意义 ——评陈丽梅博士《“言外之意”修辞现象研究》 吴本乙权 (复旦大学中国语言文学研究所，上海200433) 摘要：相比于其他民族特别是西方民族，汉民族在心理结构特征上明显偏向于内敛。这种心理结构 特征是否源于汉民族与生俱来的先天基因，我们不得而知。但是，有一点是可以肯定的，这就是儒家思想 从中起了很大的影响作用。“言外之意”修辞现象自古及今都存在于汉民族人的言语行为中，就是一个明 显的例证。这一修辞现象虽然早为学术界关注，但深入的研究尚有不足，因此，加强这一方面的研究就成 了当今学术界的当务之急。陈丽梅的博士论文以此为研究课题，其学术价值是不言而喻的。 关键词：言外之意；修辞；研究；价值 中图分类号：H15 众所周知，世界上各个不同的民族，在其独立发展的过程中，不仅创造出了为其全体社会成 员服务的语言文字，还形成了不同于其他民族的政治礼仪制度与风俗习惯。政治礼仪制度，不同 民族可能会有共通之处，因为任何民族都不可能永远与其他民族隔绝而老死不相往来。只要有往 来交流，不同民族之间在政治礼仪制度方面就有可能相互借鉴。如13本的政治礼仪制度，就是从 中国古代借鉴学习而来。在日本皇室乃至早已被西洋化的内阁制官场中，中国传统的政治礼仪制 度的印记仍然没被磨灭掉。不过，应该指出的是，政治礼仪制度可以借鉴学习，但不同民族在语 言、历史、文化上的差异是很难通过彼此交流与借鉴学习而趋同一致的。事实上，不同民族具有 不同于其他民族鲜明的心理结构特征，早已说明了这一点。 对中国历史文化稍有了解者都会知道，相比于其他民族特别是西方民族，汉民族在心理结构 特征上明显偏向于内敛。这种心理结构特征是否源于汉民族与生俱来的先天基因，我们不得而 知。但是，有一点是可以肯定的，这就是儒家思想从中起了很大的影响作用。旅美著名思想家李 泽厚就曾指出：中国人特别是汉民族人“由于实践理性对情感展露经常采取克制、引导、自我调 节的方针，所谓以理节情，‘发乎情止乎礼义’，这也就使生活中和艺术中的情感经常处在自我压 抑的状态中，不能充分地痛快地倾泻出来。”ll’‘哪。3”正因为如此，汉民族的心理结构，如果跟其 他民族特别是西方民族坦露、直率、幽默的特征相比， “明显地表现为含蓄、深沉的特 点”。。2。㈦2。川关于这一点，在语言表达方面展露得最为淋漓尽致。比方说，男欢女爱，乃是人之常 情。西方男女如果彼此欢悦，不仅有直白的行为表现，更有直白的语言表达。他们说“我爱你”， 大概就像我们中国人见面寒暄的“你吃了吗”差不多。而我们中国人特别是汉民族人，纵然从青 丝到白头，厮守了一辈子，儿孙已然满堂，彼此终其一生也难从嘴里说出“我爱你”三个字。所 以，中国民问有句俗语，叫做“爱在心里口难开”。(日本人也是如此，甚至内敛的性格比中国人 有过之而无不及。这是因为日本人受中国传统儒家思想影响很深，在继承中国传统文化方面比现 代的中国人更地道的缘故。当然，今天的中国年轻人包括日本年轻人都不是这样了，这是因为受 欧风美雨的西洋文化洗礼的结果。) 上溯到两千多年前的周秦时代，读一读《诗经》开篇第一首诗《关睢》，我们会发现，中国 收稿日期：2016—02—0l 作者简介：吴礼权(1964一)，男，复旦大学中国语言文学研究所教授、文学博士、博士研究生导 师，中国修辞学会会长，研究方向：修辞学、语言学史、中国古典小说、先秦史。 ·39· 楚雄师范学院学报2016年第2期 楚雄师范学院学报 2016年第2期 人确实在情感展露特别是男女之情的表达方面非常内敛。诗中描写的那位男子明明对那位他认为