中国到底需要什么样的生命伦理学——读范瑞平博士的《当代儒家生命伦理学》.pdfVIP

第18卷第6期 西北医学教育2010年12月 电话：029 ：书评 中国到底需要什么样的生命伦理学 ——读范瑞平博士的《当代儒家生命伦理学》 曹永福 (山东大学人文医学研究中心，山东济南250012) 摘要：中国人对生命伦理学问题的关注往往是西方化的思维。范瑞平博士在《当代儒家生命伦理学》中 运用儒学最基本的义理、价值和思想，面对当代生命科学研究和医疗保健实践，综合地领会和把握儒学 的核心主张，通过分析和比较的方法找到适宜的当代语言来把这些核心主张表述出来，为当今的生命伦 理学提供了直接的具体的儒学资源。 关键词：生命伦理学；儒家；重构；当代儒家生命伦理学 中图分类号：G41 文献标识码：A 文章编号：1006—2769(2010)06—1283—02 生命伦理学(bioethics)在西方已经发展成为显会没有博大精深的中华儒家文化的声音呢?范博士在 学，今天的中国人对它也并不陌生，从“安乐死”、“器 Confu． 官移植”、“基因技术”到“人工授精”、“试管婴儿”、 “克隆人”、“胚胎干细胞”以及“基因增强”等等，生命 “殖民化”和“妖魔化”，失去了“本真”的儒学。作为 伦理学议题不仅是中国诸多学界热议的题材，也成为 重构主义儒家生命伦理学研究的成果，范博士的《当 普通民众茶余饭后的热门话题。然而，对于这些生命 代儒家生命伦理学》试图依据中国传统、参考西方思 伦理学问题的关注往往是西方化的思维：要么是西方 想、从事具有中国文化特色的探索，从而感受儒家传统 式的观点，要么是西方式的论证。那么，中华儒家文化 之美好。 能否在当代生命伦理学议题中有着自己的声音?或者 《当代儒家生命伦理学》运用儒学最基本的义理、 说，中华儒家文化能否为当代生命伦理学作出自己的 价值和思想，即儒家基本的信仰、伦理关系和礼义实 独特贡献?范瑞平博士的《当代儒家生命伦理学》很 践，面对当代生命科学研究和医疗保健实践，综合地领 好地回答了这个问题。 会和把握儒学的核心主张，通过分析和比较的方法找 1987年，邱仁宗先生的《生命伦理学》在内地出到适宜的当代语言来把这些核心主张表述出来，为当 版，向国人介绍了西方生命伦理学的问题和论证。他 今的生命伦理学提供了直接的、具体的儒学资源：① 把生命伦理学界定为“运用种种伦理学方法，在跨学 “儒家家庭主义”：提供了不同于西方基于个人主义和 科和跨文化的条件下，对生命科学和医疗保健的伦理 自由主义“自我决定”的东方儒家“家庭共同决定模 学维度(dimensions)，包括道德见解、决定、行动、政 式”，以“医疗讲真话”和“代理同意”为例，并通过关于 策，进行系统研究”…。然而，尽管人们在“跨文化”的 “自由个人主义和儒家家庭主义”的一则辩论对话，有 条件下研究和讨论生命伦理问题，我们所见的问题和 力地论证了这种决策模式的优势；②“有德的生活方 论证多为西方文化的，正如范博士所言“生命伦理学 式”：对“社会正义”进行了不同于西方罗尔斯“正义 ……供自由主义、个人主义的道德价值独领风骚”．却 论”的儒家之探索，强调了儒家的“德性”和“善的生 鲜见中国文化、尤其儒家文化的声音。即使对本国的