教学生会读文言文.doc

教学生会读文言文 北京十四中学 吕立人 　　中华民族是一个有着五千年文明史的伟大民族，在这漫长的岁月里，记录伟大文明、灿烂文化的工具主要是古代汉语，也就是我们平时所说的文言文。中学语文教学中文言文占很重要的地位，因为从语言的角度看，古代汉语和现代汉语是源和流的关系，无论词义的演变，还是句子的组合，古代汉语和现代汉语都有密不可分的关系，因此，学好文言文能增强学生使用现代汉语的底蕴。从内容看，文盲文中反映的是我们民族灿烂的历史和文化，以及我们民族的精神和智慧，这是我们民族的根本，是我们今天建设祖国弘扬民族精神不可或缺的宝贵财富，所以，作为语文教师应十分重视文盲文教学。教师不但注意教法的改进，同时注意学法的指导。学生掌握了学法，就可以凭借工具书去阅读浅近的文盲文了。那么，叶老的教是为了不教的精神也就实现了。培养学生学习文盲文的良好习惯是文盲文教学的一个重要方面，下面就这个方面谈几点体会。　　一、养成读的良好习惯　　文言文是一种语言。既然是语言，就是一种交际的工具，而我们现在已经不用它作为交际工具了，这就失去了在生活中学习文言、使用文言的场合。为了弥补这一缺憾，在文言文教学中，教师应尽可能创造条件让学生独立接触这种语言，我认为学生独立接触这种语言的最佳途径就是读。只有通过读这种方法，才能达到了解文言文，熟悉文言文，掌握文言文这种语言规律的目的，从中吸收其精华，丰富的语汇，增强现代汉语语言的底蕴。　　教学中学生读文言文的方法是多种多样的。可以读，可以诵读，可以自读，可以自读，可以齐读，可以边看边注读，亦可先读，遇到不明白时再看注，看完注明白以后再读。还可以说出一些名目来。而我以为，文言文的诸多读法中最好是诵读。让学生养成诵读的习惯，眼到，口到，心到，看看一个个按照古代语言习惯排列起来的文字，用自己的声音琅琅地出来，同时感悟其中的道理，这个过程本身会给读书人一种读懂陌生语言的成就感。如若在反复诵读中领悟了文中的道理，这种成就感会更加强烈，达到高潮。古人是很重视读这种方法的，我们从书读百遍，其意自现，读书破万卷，下笔有神(杜埔语），熟读唐诗三百首，不会吟诗也会吟（孙殊《唐诗三百首序》）这些警句中皆可悟出读书的重要来。也有对读书进行形象描述的，如著名清代散文袁枚是这样描写自己和妹妹读书的情形的：……温淄衣一章，适先生多户入，闻两童子音琅琅然，不觉完尔，连呼则则。两个孩子读书读得多热闹啊.。再以明代散文大家归有光为例，他是这样描写自己年轻时在书斋读书的情形的：借书满架，僵仰啸歌，冥然兀坐，万籁有声既写出他忘情地诵读，也写了他读后静思默想，深入体会感悟的情形。可见诵读是古人学习的基本方法。为了说明这个问题，不妨再弓卜段南宋理学家朱幕对读书的见解。读书有三到，谓心到、眼到。口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记不能久也。三到中心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎我以为这段话强调了诵读要用心，不用心，即使用诵读的方法也不会有好的效果。朱贯把心到放在最急的位置，可见眼睛看着，口里念着，心里专一地想着，力求读懂文章，是诵读的最佳途径。因此，教师让学生诵读时必须提出专一的要求，甚至应根据所读文章的难易，设计相应的问题。用提问或课堂练习的方式进行检查，以达到促使学生读懂的目的。　　当然，文言文还可以有其他的读法，就现在中学语文教材而言，注释详备每篇文言文毫无例外。开始可以让学生边读边看注，这样理解文章内容快；当年级越来越高，学生积累的实虚词知识也越来越多，照理说课文的注释应相应减少，但课本体例并非如此，仍然详备，为培养学生独立阅读的能力起见，可让学生少看或不看注释，自己边读边想，反复数次以求达到明了意义的目的。 　　二、教学生在阅读中掌握规律　　学生读课本中的文言文应该说比较容易，因为每篇课文都已经句逗清楚，标点齐备。这是专家的功劳。可古人写这种书面语言时是没有标点的，这要读书人自己去摸索，断句，这种能力叫句读。文言文里，为了使读者能正确句读，使用书面语言时，形成了许多规则。这些规则中有的是为避免罗喷特意省略形成的习惯，有的则是用虚词来提示，有的使用语言时已经形成了一种固定的格式：这一切都是用来提示读书人正确阅读的。如果没有它们，书就无法读下去了。虽然这种能力向来被古人称做小学，可没有这种能力还是要从师的。我们从唐代散文家韩愈的《师说》中彼童子之师，授之书而习其句读者可见一斑。今天的文言文有了标点，虽然容易读得多，但是，以前的规则、习惯。格式仍在，读的时候仍然要注意以下几个问题。　　（一）关于积累词语和注意动词谓语的问题　　初中学生学文言文和高中学生的要求是不一样的。初中学生只要求能诵读和正确地理解，能多背诵一些就可以了。再说，初中的文言课文篇数不多，篇幅也不长。而高中的文言课文，不但数量增加，而且篇幅增长，