从文化学切入的中国舞蹈史论建构--读袁禾博士的《中国舞蹈》.pdfVIP

从文化学切入的中国舞蹈史论建构 ——读袁禾博士的《中国舞蹈》 口林 木 中国的艺术史研究在二十世纪的学术史研究 此后舞蹈的史学惯性，而是以发展和流变的观点 中起步是比较晚的，而舞蹈史的研究则更晚。在二 辩证地对待唐以后的舞蹈。例如，在袁禾看来，距 十世纪上半叶艺术史的研究中，几无舞蹈史的位 今一千余年的宋代舞蹈远未至“日近黄昏”的衰 置，而真正有一定规模的舞蹈史专著，则差不多到 落，宋舞不过是“转型”而已。“唐代舞蹈在整个中 世纪末的八十年代时才真正出现。纵观这些舞蹈 国古代舞蹈的发展中，可谓处于如日中天的阶段， 史研究，又大多继承了中国古代史研究中重事实， 按事物发展的客观规律，这是舞蹈或盛极而衰或 重材料考据的传统，使当代舞蹈史研究从一开始 另辟蹊径的一个信号。果然，宋代舞蹈在所面临的 就形成了自己史料考证性质的富于古典史学传统 历史转折面前，以其独特的方式，将舞蹈的历史画 意味的基本特色。应该说，这差不多也是二十世纪 卷，绘制出新的一页，这就是‘队舞’的建立”。因为 绝大多数时间里整个艺术史研究的基本状况。随 这两个时代的舞蹈本来就各具特征，“唐代舞蹈大 着八十年代改革开放的全面深入，新的学术思想 多是较单一的情绪、情感表现，而宋代的‘队舞’却 的介入，新一代学人的参与，艺术史的研究也步入 有意识地向情节性转化”。袁禾认为，这种情况的 了一个全新的阶段。袁禾博士的被列入《中华文明 产生，源于宋代重文尚学，追求哲思理趣，及整个 书库》近30万字的《中国舞蹈》著作(上海外语教 宋代文化“新义日增，旧说几废”，“自我为法，前无 育出版社出版)，就是这种全新的现代观念的舞蹈 古人”的时代精神。袁禾同时看到了宋元舞蹈与其 史研究，是一种从文化学的宏观角度切入的艺术 时的民间舞蹈、宋代勾栏瓦舍中“舞队’的演出及 史研究。 元代民间节庆和佛事中的舞蹈活动有关。而“宋代 该书最大的特点就是纵贯全书的立足于文化 队舞与前代舞蹈的最大差别就在于其严格的程 学与当代史学的理论思辩性。如果说，袁禾的学术 式。队舞程式的出现，标志着中国古代舞蹈进人高 前辈们，已经给袁禾们准备了进行新的学术研究 度规范化的阶段，标志着舞蹈形式的充分成熟与 的比较坚实的原始材料的积累和准备的话，那么， 定型”。它甚至可以被看成是“标志着中国古代舞 利用这些既有材料，加上自己搜集的新的史学资 蹈符号体系的确立”。如果我们联系到文学史上由 料，去重新探索对历史的全新的判断，得出今天的 唐诗到宋词的转型，绘画史上由宫廷绘画向文人 舞蹈赖以发展的对传统的全新的认识，则构成了 画、风俗画的转型，则袁禾博士从舞蹈史角度的充 袁禾博士《中国舞蹈》一书的基本特点。 满辩证智慧的论证不同样是符合其时代文艺倾向 在中国艺术史文化史的研究中，由于受上层 的令人信服的又一论证么?同样的，元代作为一个 建筑与经济基础关系的流行的机械唯物论观念的 落后异族野蛮统治的时代，其舞蹈与宋舞一样，也 影响，盛行以盛唐为代表的唐代是整个文化艺术 多被认为同属回光返照的衰落阶段。但袁禾同样 史上的高峰，其后即成衰落之势的普遍观念及定