传统与现代的quot;对话quot;--评吴建民博士的《中国古代诗学原理》.pdfVIP

NO．2 第22卷第2期 江汉大学学报(人文科学版) V01．22 Journalof Sciences) Apr．，2003 2003年4月 JianghanUniversity(Humanities 传统与现代的“对话” ——评吴建民博士的《中国古代诗学原理》 陈水云 (武汉大学人文科学学院，湖北武汉430072) 中图分类号：1207．21文献标识码：E文章编号：1006—6152(2003)02·0111-02 最近，人民文学出版社推出了吴建民博士的新 看，它表现出一种开放、自由和平等的对话意识。作 作——《中国古代诗学原理》。这是一部系统整理 者不是以一种优势的文化心态俯视古代诗学，不是 古代诗学理论、建构中国古代诗学体系的学术专著， 对古代诗学与现代诗学两者作优劣好坏的价值判 是作者经过近20年的学术积累、思考、升华而撰成 断，而是以平等对话的心态将古代诗学与现代诗学 的呕心沥血之作。它在李壮鹰《中国诗学六论》和 进行对读。所谓“全面性”是强调对话内容的完整 陈良运《中国诗学体系论》的基础上，把中国古代诗 性，作者试图通过自己的描述，将古代诗学的全貌展 学的体系化研究推上了一个新的台阶，为中国传统 现在读者面前，而不是片面的带有某种主观性的理 文论走向现代、服务现代、走向世界搭建了一个新的 论构架，这是进行学术对话的先决条件。所谓“原 学术平台。 貌性”是强调对话内容的客观性，它是进行学术对 中国自古以来就有一个重“史”的优良传统，鉴 话的基本原则。作者声明自己所构筑的体系力图符 古知今，审时度势，治学必先治史是古代学术的一个 合古人的思想精神，即让古代诗学自己站在前台讲 显著特征。古代学术的重“史”观念也渗透到古代 话，决不是借助他人的话语来表述自己的理论意图。 文学理论研究领域，自从上个世纪20年代陈钟凡的 所谓“现代性”就是强调对话内容的可交往性，这是 《中国文学批评史》到最近出版的张少康的《中国文 学术对话的终极目的。我们研究古代诗学就是要让 学理论批评史》多达20余种，专门的诗学批评史也 古人与现代人进行精神交往和思想交流，通过古今 有陈良运《中国诗学批评史》、萧华荣《中国诗学思 对话和中西对话，让各种思想在交锋、碰撞对比中走 想史》数种。历史的追溯纵然能描述古代诗学的发 向融合会通，从而实现全球化语境中各种文化的自 展进程，但要使古代诗学走向现代，实现古代诗学的 由“对话”。 现代转换，将富有中国特色的民族诗学推向世界，这 作者在实际操作过程中始终保持一种对话心 样的重任却是诗学史研究无法完成的，它必须依靠 态，所谓“对话”是“文本”与“文本”的对话，也是作 对古代诗学的横向研究来承担。只有通过对古代诗 者与读者的“对话”。从“文本”与“文本”的对话 学进行系统整理，才能使古代诗学中最精华最闪光 看。作者是将古代诗学与现当代诗学进行对读，他在 的部分在全球化的学术平台上亮相。 阐述一个古代诗学命题时往往会引述当代学者和西 《中国古代诗学原理》正是在这样的学术背景 方学者的类似观点和表述。如谈古代诗学的“心物 下撰写出来的，它力图在前人研究的基础上有一个