全真道断代史研究的“开创性成果”——读尹志华博士《清代全真道历史新探》有感.pdfVIP

云南民族大学人文学院 全真道断代史研究的“开创性成果” ——读尹志华博士《清代全真道历史新探》有感 吴亚魁 2014年春夏之交，忽接尹志华博士来函。阅之不禁一惊，继之以喜；既“惊”又“喜”的是，其多年来的 苦心孤诣之作，《清代全真道历史新探》一书，已由香港中文大学出版社正式出版。 @@[1] Gholam · Khiabany. De-Westernizing media theory, or reverse Orientalism: ‘ Islamic communication as theorized by Hamid Mowlana. Media, Culture Society? 2003 SAGE Publications ( London, Thousand Oaks and New Delhi), Vol. 25 : 415-422. @@ 书如其人。在2011年1月于济南举行的“全真道与明清社会”国际学术研讨会上，尹志华博士已就清代全 真道的历史发端问题进行了细致的梳理和全新的探索，其《清初全真道新探》一文，无论是资料还是观点，均 令人耳目一新。那么，其近年来的苦心孤诣之作，《清代全真道历史新探》一书，关于整个清代全真道的历史， 又有哪些“新探”呢？粗粗浏览，即觉其涉猎之广泛、用功之精勤、叙述之全面、脉络之清晰，实无愧于“新 探”之名，一如其为人的真诚和治学的严谨。细细拜读，更觉收益匪浅，感触良多，藉用王卡教授的《序》中 之语就是：“阅之不胜欣喜。 书评◎ 经，以地域为纬，以道教人物和宫观为论述重点。…‘以时间为经”，该书将整个清代全真道历史划分为四个时 四是咸丰至宣统时期(185l—19l 1)。问题的关键在于：此四个历史时期之分，主要是根据该历史时期道教活动 与发展的特点也就是清代全真道历史发展的内在逻辑而划定。“以地域为纬”，该书“在每一个时期，一般分地 域进行叙述”。考虑到北京是清朝的京师，北京白云观是全真龙门派祖庭，故将北京地区放在最前面进行叙述。 其他地域的排列顺序大致是由北到南。但有时考虑到所述内容的重要性，以及前后文的逻辑联系，地域排列的 顺序有所不同。历史现象是纷繁复杂的，但历史研究可以不是杂乱无章的。在错落有致、娓娓而来的历史叙述 中，实隐含着历史的内在逻辑和前后关联，也折射出作者的缜密考量和敏锐观察。 6．文风淳朴。清代全真道历史新探》的第六个特色是：文风淳朴。如作者在述及雍正乾隆时期全真道大 规模传戒活动的一度中断时，一再使用了“不知是什么原因”等字眼和表述，体现了该书作者“知之为知之， 不知为不知”的严谨学风。关于该书之文风淳朴，我想，每一个细阅此书的读者，都是可以体而察之的，恕不 一一赘列。 综上，尹志华博士的《清代全真道历史新探一书，以其宏富的资料、全面的叙述、翔实的考证、谨严的 持论、清晰的脉络和淳朴的文风等六大特色，决定了它是一部关于清代全真道历史研究的，前所未有的、堪以 Carl 传世的“开创性成果”。傅飞岚(VerellenFranciseus)教授《西方学者道教研究现状综述》一文有言：“像 这种对特定时期、教派、人物个案的研究越是丰满，当然就越有希望导致全面的道教史的最终产生。”我们认 为，尹志华博士的《清代全真道历史新探》一书，正是这样一部颇有贡献于“全面的道教史的最终产生”的 “丰满”之作和开拓之作。久闻尹志华博士还在参与香港青松观全真道研究中心资助立项的四卷本《全真道教 史的编著，我们相信，在{：清代全真道历史新探的基础上，尹志华博士的未来之作。《全真道教史·清代 卷：}，定会更加“丰满”和完善。 (作者昊亚魁，旅美学者。) ·191·