关于《尚书》的几个问题——与刘国忠博士商榷.pdfVIP

第32卷 第2期 宝鸡文理学院学报(社会科学版) Vo1．32 No．2 2012年4月 Journal of Baoji University of Arts and Sciences(Social Sciences) Apr．2012 关于 尚书》的几个问题 — — 与刘国忠博士商榷 何志虎 (宝鸡文理学院周秦文化研究所，陕西 宝鸡 721007) [摘 要]与刘国忠博士《走近清华简)--书中的观点商榷，提出10个问题，并阐述下列看法：《尚书》 中的诰、誓、训、命是事前草拟，届时宣读的原始文献，而谟、典是史官记录，后人美化而形成的历史故事； 《尚书》小序非孔子所作，是西汉人张霸伪托孔子而作；西汉《今文尚书》28篇非孔子录百篇尚书残本，其 中《禹贡》、《尧典》、《皋陶谟》是战国人编写的历史故事；西汉《古文尚书》16篇，是孔安国所献孔子家藏 本；梅赜《尚书》不是西汉《古文尚书》，但两者并非毫无联系，是利用了先秦书籍曾引用的尚书篇名及语 句，加以自己的阐发而另作；清华简中的两篇商书，命名为《尹至》，《尹诰》均不妥，应改命《汤尹之誓》和 《尹谟》，真正的《尹诰》并不存在；《尹谟》非伊尹亲作，《史记 ·殷本纪》所记《成有一德》是伊尹亲作，前者 记灭夏前事，后者作于灭夏后，所以《尹谟》不是《咸有一德》；梅赜《尚书》中的《成有一德》是魏晋人编写 的伊尹训戒太甲的历史故事，《尹谟》是战国人编，写的商汤与伊尹筹划反夏的历史故事，两者之间没有联 系，所以文字全然不同；用《伊谟》与梅赜《尚书》中的《咸有一德》对照，而断其为伪作，方法不可取；“人心 惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中”十六字闪耀着思想智慧，彰显中国文化特色，延续中国文脉，朱熹 不掩其思想智慧，不忍中断中国文脉，所以不完全否定梅赜《尚书》；对于西汉古文尚书16篇而言，梅赜 《尚书》是伪作，但它彰显中国文化特色，延续中国文脉，形成许多格言成语，深刻注塑中国人的观念，是 真实存在的书，是价值丰富之书，当代人不可斥其为伪书，应该直称其为梅赜《尚书》。 [关键词]《汤尹之誓》；《尹谟》；十六字真传；中国文脉 [中图分类号3K877．5 [文献标识码]A [文章编号]1008—4193(2012)02—0031—06 清华简的发现给古史研究注入新鲜活力，刘 “诰”是君对臣的讲话，如《大诰》是周公诰令 国忠博士所著《走近清华简》就是重要成果，它是 诸侯和大臣协力东征平叛之辞，《康诰》是周公告 一 本内容丰富的好书，但其中谈论《尚书》的一些 诫康叔治理殷民之辞，《酒诰》是周公命令康叔在 内容，却颇有商榷余地。 卫国禁酒之辞。“诰”一般由史官事前写好，届时 由君宣读并授给臣刻有诰辞的简册。《召诰》是召 一 、 关于《尚书》单篇的形成问题 公勉励成王之辞，由于召公是保，成王为君却是弟 《走近清华简》[1](以下简称《走近》)说：“中国 子，也题为“诰”。《洛诰》是成王命周公居洛之辞， 古代‘左史记言，右史记事’，记‘言’的材料汇编在 则是典型的《诰》。 一 起就成为了《尚书》这样的文献汇编。”事实上， “训”是师对弟子的训诫。《尚书》中明确题为 《尚书》单篇的形成是复杂的，分为诰、训、谟、誓、 《训》的只有《伊训》一篇，是伊尹教导太甲之辞。 命、典等六种体例，形成方式各异。 属于《训》～类的还有《梓材》、《无逸》、《君爽》、《立 * [收稿日期32o]2-02—20 [作者简介]何志虎：男，陕西户县人，宝鸡文理学院历史系教授。 32 宝鸡文理学院学报(社会科学版) 政》等。“训”相当于后代谏议一类的奏章，也是事 孟子都大量引《书