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教育学与教育心理学中的人名及相关理论的背景 　教育学 第一章 近代制度化教育兴起的标志是清朝末年“废科举，兴学校”1905?光绪。完备的学制系统产生于《钦定学堂章程》壬寅学制《奏定学堂章程》卯学制 夏代：就有了学校教育形态西周以后：政教合一的官学体系， “国学”“乡学”六艺：礼乐射御书数春秋战国：儒墨成为当时显学，百家争鸣 ?汉代：武帝采纳董仲舒——“罢黜百家、独尊儒术” ?隋唐：盛行科举制度 ?宋代以后：程朱理学成为国学，《四书》《五经》 ?明代以后：八股文科举考试固定格式 清代：废科举，开学堂 ?印度：四种等级，僧侣祭司刹帝利、吠舍种姓、首陀罗种姓；教育控制于佛教与婆罗门教 埃及：以僧为师、以（书）吏为师 希腊、罗马：学习拉丁文、修辞 ?雅典：培养政治家、商人；古代斯巴达培养军人 ?孔子——“有教无类”因材施教、不愤不启，不悱不发，出自《论语-述而》:“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。” 译文：孔子说：“不到学生努力想弄明白但仍然想不透的程度时先不要去开导他；不到学生心里明白却又不能完善表达出来的程度时也不要去启发他。即启发示教学如果他不能举一反三，就先不要往下进行了。” 《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等。与《大学》、《中庸》、《孟子》、《诗经》、《尚书》、《礼记》、《易经》、《春秋》并称“四书五经”。通行本《论语》共二十篇。 在《雍也》一篇第21章中，孔子说：“中人以上可以语上也；中人以下，不可以语上也。”这一章继续谈他的教育方法问题。在这里，他提出了“启发式”教学的思想。从教学方面而言，他反对“填鸭式”、“满堂灌”的作法。要求学生能够“举一反三”，在学生充分进行独立思考的基础上，再对他们进行启发、开导，这是符合教学基本规律的，而且具有深远的影响，在今天教学过程中仍可以加以借鉴。[以仁为核心；是教育目的社会本位的代表人物。 ?《学记》中提出“道而弗牵，强而弗抑，开而弗达”的教学要求，阐明了教师的作用在于引导、激励、启发。 孟子——最早把教和育连在一起使用的人 ?道家：道法自然，复归人的自然本性，一切任其自然 ?苏格拉底——问答法 分三步 第一步苏格拉底讽刺，第二步定义，第三步助产术 苏格拉底的助产术，集中表现在他经常采用的“诘问式”的形式中，以提问的方式揭露对方提出的各种命题、学说中的矛盾，以动摇对方论证的基础，指明对方的无知；这种方式一般被称为“苏格拉底的讽刺”在教学的方法上，苏格拉底通过长期的教学实践，形成了自己一套独特的教学法，人们称之为“苏格拉底方法”，他本人则称之为“产婆术”。他母亲是产婆，他借此比喻他的教学方法。它为启发式教学奠定了基础。 ?柏拉图——提出灵魂由理性、意志、情感三部分组成；他的教育思想体现在《理想国》中,是西方客观唯心主义的创始人，柏拉图还是西方教育史上第一个提出完整的学前教育思想并建立了完整的教育体系的人。认为教育的最高目的在于培养治理国家的哲学家。 柏拉图的教学认识是一种先验论。提出四科 根据其教学目的，柏氏吸收和发展了智者的“三艺”及斯巴达的军事体育课程，也总结了雅典的教学实践经验，在教育史上第一次提出了“四科” (算术、几何、天文、音乐) ，其后便成了古希腊课程体系的主干和导源，支配了欧洲的中等与高等教育达1500年之久。教学观点 ?亚里士多德——其教育思想体现在他的著作《政治学》中，亚里士多德认为理性的发展是教育的最终目的，主张国家应对奴隶主子弟进行公共教育。使他们的身体、德行和智慧得以和谐地发展。亚里士多德为其哲学学校设立了“百科全书”式的课程。他主张学生在德、智、体、美等方面全面发展，且在不同时期各有所侧重。主张按照儿童心理发展的规律进行分阶段教育，幼儿期以身体发展（体育）为主；少年期以音乐教育为核心、以德、智、美为主要内容；高年级要学习文法、修辞、诗歌、文学、哲学、伦理学、政治学以及算术、几何、天文、音乐等学科。但不管怎样，重心都应放在发展学生的智力上。他特别强调音乐在培养儿童一般修养上的作用。认为音乐具有娱乐、陶冶性情、涵养理性三种功能，它能使人解疲乏、炼心智、塑造性格、激荡心灵，进而通过沉思进入理性的、高尚的道德境界。在体育教学中，他不同意教师只让学生进行严酷甚至痛苦的训练，要教“简便的体操”和“轻巧的武艺”，着重于让儿童身体正常发展。 ?夸美纽斯——捷克伟大的民主主义教育家，西方近代教育理论的奠基者，出身于一磨坊主家庭。年轻时被选为捷克兄弟会的牧师，并主持兄弟会学校。三十年战争（1618～1648）爆发后数十年被迫流亡国外，继续从事教育活动和社会活动。他尖锐地抨击中世纪的学校教育二号召“把一切知识教给一切人。”