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中国传统文化导读 开场白：义与利 《易经》：“利用安身” 义 利 仁义 广义的利：仁义、道德 长远的利：大利 一 中国历史文化 的精神 一、中国历史文化的精神 三家店卖的是什么 历史文化的重心—— 公天下 尧曰：咨！尧舜！天之历数在尔躬，允执其中！四海困穷， 天禄永终。 天之历数 允执其中 天禄永终 辨中边论 什么叫“中”？ 从“中”得到：中国文化史中，文化开创的功劳，首推尧舜；至于国家建设的奠基，则大禹的功劳最大，自他以后，建立了以农立国，家天下。 禹分九州 周重九鼎 朕躬有罪，无以万方；万方有罪，罪在朕躬。 中国文化的 鼎盛，是三代以下 到周朝完成的，孔孟 思想就是继承周公的 思想，其思想为“善人是富” 上古的政治经济 人治法治并重 “上古为政” 谨权量、审法度、修废官、四方之政行焉。 此句解之为：对政治权能的分辨，要非常谨慎；对制度而言，要为政在人，但是制度的发挥也是非常重要；一个制度、一个法规、一个行政措施，是没有不变的，要求我们不断的修正不符合时代规律的制度；才能使制度得到全社会的认同并能够实行。 承先启后 兴灭国、继绝世、举逸民，天下之民归心焉。 此句解之为：过去已经灭掉的国家，万一这个国 家的君王没有后人，就要把他远支宗亲找出来，将当 时朝代里面一些有才能的归隐之士找出来，给他们一 个相当好的位置，尽量发挥他们的长处与思想，这样 天下老百姓的心才能真正的归顺了。 养生送死无憾 所重：民食、丧祭。 这句话是说：施政所注意的重点，在民食，人民的生 活；其次丧祭，就是送死。换句话说，政治的重点， 就是养生送死。 宽则得从，信则民任焉，敏则有功，公则说。 这句话是说：讲礼治才能得到群众的拥护，领导所作 所为将诚信，老百姓才能信任你，敏捷聪明，才能够 建功立业，凡事公正、公平，才能让大家心悦诚服。 民主乎？专制乎？ 了解两个人、两本书 大禹和墨子 大禹—— “致孝乎鬼神”，孔子的全部思想， 推崇的就是大禹的思想。 墨子—— “尚贤”、“尚鬼”、“尚天” “尚贤”就是讲贤人政治。 “尚天”就是崇拜天。 “尚鬼”就是重视鬼神。 墨子是宋人的后裔，宋又是殷商的后裔，所以墨子的 思想继承了宋国的传统，崇尚重视鬼神。 相对的人为政治 孔子所讲的“君君、臣臣、父父、子子” “君君”：领导人作到自己真正是一个领导人，领导人 有领导人的道德。 “臣臣”：作干部的有干部的立场，规规矩矩是个好干 部，好的宰相，好的辅助人。 “父父”：作父亲的是一个父亲，要有一个作父亲的标 准。 “子子”：作儿女要孝顺，尽儿女的本分。 做到“父慈子孝” 孔子要正什么名 何谓“名” 承让 领教 首先认识“六艺” 拍灶君的马屁 传统历史的资料 家谱的根源 兴灭继绝 二 学问与修养 人格修养的三个重点—三达德的重心 知者不惑、仁者不忧、勇者不惧 何谓“艺” 礼、乐、射、御、书、数 品“修养” 学问深时意气平 曾子曰：以能问于不能，以多问于寡，有若无，实若虚，犯而不校。昔者吾友，尝从事于斯矣。 崇德、修匿、辨惑 “仁” 恭、宽、信、敏、惠 “仁”的六大毛病 1、慈悲生祸害，方便出下流 2、知识渊博而不好学 3、好信不好学，其蔽也贼 4、好直不好学，其蔽也绞 5、好勇不好学，其蔽也乱 6、好刚不好学，其蔽也狂 三 做人与做事 做人 其身正，不令而行。其身不正，虽令不从。 子曰：君子之人很舒泰。 全才：智慧、清廉、勇敢。 四种优点：高度的智慧、道德的涵养、