文言文翻译方法集锦.ppt

* 翻译古文有两种译法，即直译和意译两种。 直译，是按照原文的词语和句式逐一对译，换成相应的现代汉语的词语和句式。如： 　原句：清荣峻茂，良多趣味。（《三峡》） 　译句：水清，树茂，山高，草盛，实在是趣味无穷。良：的确。 　直译要求这样字字有着落。 　 　意译，是根据原文的意思去进行灵活的翻译，可以改变原文的词数、词序和句式。如： 　原句：而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧。（《岳阳楼记》） 　 译句：天上的云雾一扫而空，皎洁的月光一泻千里，月映水上如金光闪耀，月影象一块圆圆的玉璧沉落在水底。 　　这个例句的译文，适当地增减了词语，调动了词序，这就是意译。 用“六字诀”去翻译文言文 １．留。即保留原文中的专有名词、国号、年号、人名、地名、官名、职称、器具名称等，可照录不翻译。例如： 　　原句：庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。（《岳阳楼记》） 　　译句：庆历四年春天，滕子京降职到巴陵郡做郡守。 　　原句中的“庆历”、“滕子京”、“巴陵郡”等年号、人名、地名均可保留不译。 ２．直。即将文言中的单音节词直接译成以该词为语素的 现代汉语的双音节或多音节词。如： 原句:入则无法家拂士 译句：国内如果没有坚持法度的世臣和辅佐君主的贤士 原句：宜付有司论其刑赏 译句：应该交给主管部门来判定或者他们受罚受赏。 这里的“宜”译为“应该”，“付”译为“交给”，“有司”译为“主管官”，“其”译为“他们”，“论”译为“判定”。 ３．补。即将文言文中省略的词语、句子成分，在译文中适当地补充出来。如： 　　原句：见渔人，乃大惊，问所从来。具答之，便要还家，设酒杀鸡作食。（《桃花源记》） 　　译句：（桃源中人）一见渔人，大为惊奇，问他是从哪里来的，（渔人）一一作了回答。（桃源中有的人）便把（渔人）请到家里，摆酒杀鸡做饭，殷勤款待（渔人）。 ４．删。即删去不译的词。凡是古汉语中的发语词、判断词、在句子结构上起标志作用的助词、凑足音节的助词等，在现代汉语中没有词能替代，便可删去。如： 　　原句：夫战，勇气也。（《曹刿论战》） 　　译句：打仗，是靠勇气的。“夫”为发语词，没有实在意义，翻译时删去。 原句：予独爱莲之出淤泥而不染 　 译句：我单单喜爱莲花从污泥里出来却不被沾染污秽 以上两例加点“夫”与“之”，只起语助和连接的作用，无实在意义，应不译。 ５．调。即对文言文中不同于现代汉语句式的特殊句式，翻译时要进行必要的调整，使译文完全符合现代汉语的表达习惯。这种方法在古文翻译中用得最多，中考几乎年年考到。如： 　原句：甚矣，汝之不惠。（《愚公移山》） 　翻译时应调整为“汝之不惠甚矣”，即“你太不聪明了。” 原句：奉命于败军之际 翻译时应调整为“于败军之际奉命”，即“在兵败的时候奉命出使。” 又如：孔子云：何陋之有？（《陋室铭》） 　　“何陋之有”翻译时应调整为“有何陋”，即“有什么简陋呢？” 苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。 三顾臣于草庐之中，谘臣以当世之事。 翻译时应调整为“于乱世苟全性命”， 翻译时应调整为“三于草庐之中顾臣，以当世之事谘臣。” 在乱世中只求能保全生命，在诸侯中不谋求高官厚禄和显赫的名声。 又如， 1、 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤。 译句： 2、困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。 所以上天将要降落重大责任在这样的人身上，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿。 译句： 内心困惑，思虑阻塞，然后才能有所作为； ６．换。即对古今意义相同，但说法不同的词语，翻译时都要换成现在通俗的词语，使译文通达明快。如： 　　齐师伐我。（《曹刿论战》） 　　 又如：愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之。 　　 　　以上介绍了翻译文言文通常使用的一些方法，其实也就是古汉语词法、句法知识的综合运用。实际上，要很好地翻译一篇文言文，并非懂得这几条就能做到的。 这句中的“师”要换成“军队”；“伐”，要换成“攻打”。全句译为：“齐国的军队攻打我们鲁国”。 这句中的“愚”，要换成“我”；“悉”，要换成“都”；“咨”，要换成“商量”。 准确翻译文言文，必须注意三点 　　１．正确地把握句子在文中的意思，即结合上下文语境，理解句子在文中的直接意义和隐含信息。 　　２．用现代汉语的词汇和语法来翻译，做到文从字顺，简明规范，畅达流畅。 　　３．是在翻译时注意句意表达的完整和关键实词、虚词的用法。 中考文言文