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旅游美学 第一章 第一节 美学作为一门独立学科的建立，可以1750年德国美学家鲍姆嘉通出版的专著《美学》第一卷中创立了“美学”这门学科的称号作为标志。 古希腊的哲学家柏拉图最早提出和探讨了“美是什么”的问题。 美学家们对美的本质的探索大致分为三类：客观美论，主观美论，主客观关系美论。 审美活动的实质是一种价值活动，美是在这种活动中产生或形成的一种价值。 美是一种可以令人感到愉悦的价值。 美的特征：形象性，感染性，新颖性。 美的事物和现象的第一个特征，就是它的形象。 美的新颖性特征在社会美和艺术美中表现得尤为突出。 美的基本形态可以分为自然美，社会美，艺术美。 自然美可分为“原态自然”和“人化自然”两种形态。 人化自然包含两方面的内容：一是自然被改造，二是一些自然物通过人类的想象，被赋予神化的色彩，从而获得“人化”。 自然美与社会美和艺术美相比，有着自身显著的特征：（1）、突出的自然性 （2）、以形式美为重 （3）、美具有多面性 社会美主要体现在实践活动美、实践主体美、实践成果美。 人类最基本的实践活动是生产劳动。生产劳动是人类最基本的生命活动。 人的美包括外在美和人在美两个方面。 外在美是指人的相貌、体态、服饰、行为、风度等方面。 内在美是指人的精神品质、心灵和情操等等。 艺术美（1）、艺术美来源于生活 （2）、艺术美高于现实生活美 美感是人类所独具的高级意识，是在接触到美的事物时所引起的一种感动。 美感的特征：（1）、具有个人直觉性 （2）、美感在个人直觉中潜藏着社会功利 （3）、美感的直觉是动情的，具有愉悦性 审美的差异性（1）、审美的差异，首先取决于审美主体个性的不同特性 （2）、对于性格、气质、兴趣爱好不同的审美主体来说，他们有各自的审美偏好，而文化教养、生活环境和生活经历的不同会形成千差万别的个性。 审美的共同性：相同的文化心态是构成民族审美情趣的共同性的重要基础。 第二节 旅游美学的概念（简答） 旅游美学，就是以旅游审美活动为其特定的研究对象的一门学科。旅游美学源自美学，是美学的分支。旅游美学是以旅游审美对象(即旅游者的观赏对象)、旅游审美主体（即旅游者）为其研究对象，分析旅游活动中的各种审美关系，特别是人与人之间的关系，从中总结其规律性的一门学科。美学的内容包括：(1)、美学基本原理 （2）、旅游的审美对象 （3）、审美心理 （4）、旅游审美关系 美学基本原理是对旅游美学进行研究的基础和前提，它包括美的本质、美的特征、美的形态、美的欣赏及旅游审美心理等等内容。 现代旅游审美的基本特征： (1）、现代旅游审美的大众性 (2)、旅游者审美注重于感悟美 （3）、旅游者审美情趣多样化的同时注重回归自然 （4）、旅游审美表现出文化跨越性特征 （5）、现代旅游审美注重于文化的倾向 第三节 最早把“移情”作为一种美学观提出来的德国学者费肖尔父子。 把“移情”提高到科学形态的是活跃于20世纪初的德国美学家、心理学家立普斯。 “移情作用”：杜甫“感时花溅泪，恨别鸟惊心”。 审美移情说的要点： （1）、审美移情作为一种审美体验，其本质是一种对象化的自我享受 （2）、审美移情的基本特征是主客交融、物我两忘、物我同一、物我相赠 （3）、审美移情发生的原因是同情感与类似联想 （4）审美移情的功能是人的情感的自由解放 内蓦仿说的创始人是德国的谷鲁斯。 立普斯的“移情说”侧重的是由我及物的一方面，谷鲁斯的“内蓦仿说”侧重的是由物及我的一方面。 “心理距离说”是瑞士心理学派美学家布洛提出的。 布洛区分了在审美知觉中可能出现的三种距离，即过远的距离、过近的距离、适中的距离。 第二章 第一节 自然崇拜中以山川崇拜最为基本。 山岳崇拜的表现形式有多种，其中之一便是封禅。 五岳：东岳（泰山）、西岳（华山）、南岳（恒山）、北岳（衡山）、中岳（嵩山）。 四渎：黄河、长江、淮水、济水 正史有确切记载的第一个行封禅礼的是秦始皇 “封”是在泰山上堆土为坛，在坛上祭祀天神，报答上苍的功绩。 “禅”是在泰山下扫出一片净土，在净土上祭祀土神，报答后土的功绩。 中国历史上最后一次封禅泰山的皇帝是宋真宗。 原始巫术和图腾崇拜都起源于“万物有灵论”。 石器时代的原始人其主要生活方式是采集和渔猎。原始人对自然景观的审美最先表现在对“石”、动物及其“骨”、“皮”、“羽毛”的认识和加工上。 第二节 “比德”是将自然的美与人的精神道德情操联系起来，以自然物的某些特征来比拟，象征人的某些美德。 最早提出“比德”这一概念的是荀子，“玉”。 “比德”之说，后由孔子发扬光大，并正式确立。 “比德”审美心理： 《诗经》昔我往矣，杨柳依依，今我来思，雨雪霏霏 《孔子家语》芝兰生于深林，不以无人而不芳；君子修道立德，不为困