例杀长子.PPT

第十二講 禮文禮意的變形與研究方法 【本著作除另有註明外，採取創用CC「姓名標示－非商業性－相同方式分享」台灣2.5版授權釋出】 第12單元 〔資料64〕論古代禮俗不能以後代觀念臆測 另見：皮錫瑞《經學通論》三禮部分 例一、寒食 1、紀念介之推被焚死 2、改火的習俗（資料另見） * 例二、產翁 1、《太平廣記》卷483引唐．尉遲樞《南楚新聞》：「南方有僚婦，生子便起。其夫臥床褥，飲食皆如乳婦，稍不衛護，其孕婦疾皆生焉。其妻亦無所苦炊爨樵蘇自若。…越俗，其妻或誕子，經三日便澡身于溪河，返具糜以餉婿。婿擁衾抱雛坐于寢榻，稱為產翁。」 * 例三、殺長子 1、《史記．周本紀》：「周后稷名棄。其母有邰氏女，曰姜原，姜原為帝嚳元妃。姜原出野，見巨人跡，心忻然說，欲踐之，踐之而心動，如孕者，居期而生子。以為不祥，棄之隘巷。馬牛過者，皆辟不踐，徙置之林中，適會山林多人，遷之而棄渠中冰上，飛鳥以其翼覆薦之，姜原以為神，遂收養長之。初欲棄之，因名曰棄。」 2、《墨子．節葬下》：「昔者越之東，有輆沐之國者，其長子生，則解而食之，謂之宜弟。」《韓非子．二柄》：「桓公好味，易牙蒸其首子而進之。」《漢書．元后傳》：「羌胡尚殺首子以蕩腸正世。」《史記．宋微子世家》：「微子開者，殷帝乙之首子，而紂之庶兄也。」 * 例四、齋戒 1《論語》：「齋必變食。」 2《周禮．膳夫之職》：「王日一舉鼎，十有二物，皆有俎。」鄭注：「鼎十有二，牢鼎九，陪鼎三。以樂侑食。」又《周禮．膳夫之職》：「王齋日三舉。」賈疏：「齋謂散齋、致齋，必變食，故加牲體至三大牢。…齋時不樂，故不言以樂侑食也。」 3《說文解字》：「葷，臭菜也。」段注：「謂有气之菜也。」 4 宋．周去非《嶺外代答》卷六「齋素」：「欽人親死，不食魚肉，而食螃蟹車螯蚝螺之屬，以其無血也。海南黎人親死，不食粥飯，唯飲酒，食生牛肉，以為至孝在是。」 5 唐．張鷟《朝野僉載》：「五溪蠻，父母死，于村外閣其尸。三年而葬，……初遭喪，三年不食鹽。」 * 〔資料65〕禮文禮意變遷與研究方法示意圖 社會背景　 禮意 禮文 巫術社會 　→ 避害 → 命字 封建社會 　 → 恭敬 → 命字 工商社會 → 文雅 → 命字 * 〔資料66〕禮儀變形的原因 1、社會結構的變遷（如由搶婚到嫁娶婚） 2、外來文化的衝擊（如慶生、白紗嫁服） 3、聖賢的詮釋（如三年喪） 4、法令的制定（如奪情起復） * 〔資料67〕禮文變遷的探究 1、依時代先後排比資料 2、仔細比較儀節的有無詳略（如祭祀先是有酒無茶，後有酒有茶） * 〔資料68〕禮意的探究 1、閱讀注疏（如問名） 2、參考前人的見解（如問名） 3、參考其他民族對相同行為的詮釋（如命字） * 〔資料69〕社會背景的探究 1、比對之前之後的社會狀態（如唐代婚禮） 2、參考其他社會類似的範例（如姑舅交表婚） * 自我測試問題： 一、我們如何研究禮儀的變遷並加解釋？ 試舉二例加以說明。 二、同一禮俗，解釋往往有異，試舉一例 論之。 （原第十講 自我測試問題 第二題） *