朱熹在武夷山.ppt

;目录;朱熹（1130-1200），字元晦，号晦庵，别号紫阳 。汉族，祖籍江西婺源，生于三明尤溪，卒于建阳。;二、武夷山是朱熹成名的风水宝地 武夷山最丰富的文化资源是朱熹，武夷山与朱子理学有着不可分割的联系。朱熹从14岁到武夷山，直到71岁去逝，在武夷山少年从学、著书立说、办学授徒，生活达50余年。朱子理学在这里孕育、形成、传播、发展。朱熹在武夷山创办武夷精舍（紫阳书院）、考亭书院等成为当时最有影响的书院，许多名人弟子及其后人成为著名理学家，并一代传一代，形成有影响的学派，使武夷山成为理学名山。撑起了中国古文化的半壁江山！把当时的武夷山推到了“执全国学术之牛耳”的文化巅峰。; 紫阳楼，又名紫阳书堂、紫阳书室，是朱熹以祖籍地江西婺源的紫阳山命名。朱熹从15岁起在此定居，一直到晚年迁居建阳为止，共50年整。它始建于南宋绍兴十四年（1144年），是朱熹的义父刘子羽为朱熹母子建造。历史上紫阳楼历经数代，都及时得到整修，直到民国初年，毁于战乱。后来在原址重建。现在的紫阳楼基本保持了当初的形制。 ;兴贤书院，位于五夫镇兴贤村。建于南宋孝宗时，为纪念先贤胡宪而构筑。朱熹曾在此讲学授徒。所谓“兴贤”，即寓有“兴贤育秀”、继往开来之意。书院于元初毁于兵乱。清光绪二十四年（1898年）重建。 1987年为开发旅游资源，武夷山市政府重修，并在书院内设陈列室，陈列五夫里历代名人如刘子翚、朱熹等先贤遗迹和墨迹等有关文物和图片等，使五夫里昔日的文化昌盛、理学繁荣之风貌得以重现。;兴贤古街;三市巷;朱子巷; 淳熙九年，朱熹第二次宦游归来，在武夷山平林渡金谷洞一边讲学，一边着手在九曲溪五曲溪边的隐屏峰下筹建武夷精舍。第二年四月，精舍落成。此后，朱熹便专心致志地在武夷山中讲学授徒和从事学术活动。在此期间，四方学者纷至沓来，云集武夷山。当时知名学者蔡元定、詹体仁、祝穆、沈默等都曾就学于此。朱熹学派的中坚人物都聚集在武夷山中，刻苦钻研、潜修学问。武夷精舍成了朱熹学派的学者们开展学术研究活动的重要场所。此外，武夷山冲佑观内的岁寒轩，也是朱熹常与友人论学之所。这一时期既是朱熹学派的聚集期，也是朱熹的学术思想走向成熟的时期。朱熹在武夷精舍写成了《易学启蒙》、《孝经刊误》、《小学》等一大批论著和书信。同时，结合教学，反复推敲修改《四书章句集注》，使这部著作日益完备。朱熹的理学思想便传播开来。; 三贤祠，始建于南宋绍兴十七年（1147年）。祠内先是奉祀朱熹老师刘子翚的神主，后又增祀朱熹和刘甫的神位。;三、武夷山因朱熹而锦上添花 武夷山最丰富的文化资源是朱熹， 受朱熹的影响，1999年12月1日，联合国教科文组织世界遗产委员会第23届大会一致通过武夷山以自然和文化双遗产列入《世界遗产名录》，成为世界上第22个双遗产地之一。 程朱理学成为人们日常言行的是非标准和识理践履的主要内容。在促进人们的理论思维、教育人们知书识理、维护社会稳定、推动历史进步等方面，发挥了积极的作用。此外，朱熹在武夷山也留下了很多歌咏武夷景观的诗文。;《九曲棹歌》;“一曲溪边上钓船，幔亭峰影蘸晴川。 虹桥一断无消息，万壑千岩锁翠烟。”;“二曲亭亭玉女峰，插花临水为谁容？ 道人不作阳台梦，兴入前山翠几重。”;“三曲君看架壑船，不知停棹几何年？ 桑田海水今如许，泡沫风灯敢自怜。”; 平川是地名，指九曲尽头星村一带。这一带一马平川，桑麻蔽野，又有良田美池，屋舍俨然，鸡犬之声相闻，全然是桃源景象，正如朱熹棹歌所咏：舍此而欲更觅桃源路，那除非人间之外别有天地了 ; 四、朱熹及武夷山的国际影响 朱熹学说不仅对中国元、明、清以来700多年的时间有深远影响，其影响深入中国社会生活的各个方面，并漂洋过海，远及东亚、东南亚及欧美诸国，成为东亚文明的体现，至今仍吸引着世界上50个国家和地区的专家、学者致力于朱子理学思想的研究。而且对日本、韩国、东南亚以至世界各地的一些国家都产生了极大的影响。由香港电台与《明报》合办的“千禧人物选举”于1999年7月揭晓。那次选举只推举近1000年来最有影响力的人物50名。文公朱熹名列第42，位居邱吉尔、曹雪芹、凯恩斯、但丁、歌德之前。; 20世纪80年代开始，国际上的朱子热渐渐兴起，朱熹致力理学、弘扬武夷文化的功绩受到国内外学者的关注。朱熹在武夷山讲课的武夷精舍、冲佑观，朱熹亲撰并书的“刘公神道碑”和数十处摩崖石刻及其它活动遗迹，被列为文物保护单位加以保护，成为武夷山文化遗产的重要组成部分。越来越多的国内外学者、专家前往武夷山考察朱熹遗迹。1998年6月，成立武夷山朱熹研究中心，朱子理学的研究与交流更加频繁活跃。1993年，在武夷精舍遗址召开纪念武夷精舍创建810周年暨朱子学术思想研