李金发和象征派诗歌.ppt

李金发和象征派诗歌 授课内容 ●法国“象征主义”诗派谱系梳理。 ●“象征主义”诗派的“本土化”过程。 ●李金发、穆木天等象征主义诗人诗歌解读。 象征主义诗派谱系梳理 ●“象征主义”的狭隘含义与广义含义 狭隘：1886年莫雷亚斯在法国《费加罗报》发表《一个文学的宣言》，象征主义指1886年以后十来年间的一个文学。 广义：19世纪中叶到20世纪初的一股现代文学思潮。 ●“世界谱系”：波德莱尔、兰波、 魏尔伦、马拉美 □波德莱尔《契合诗》 波德莱尔：把外在万物看作一个象征的生灵，万物中的某一物能在人内心找到一个对应点，构成一种融洽无间的关系，这种关系的效果即是象征。 “纯诗”概念 穆木天、王独清、李金发 暗示、朦胧、感觉 “向内转”、“诗的贵族化” 瓦雷里、魏尔伦 □穆木天《谭诗——寄沫若的一封信》 穆木天：“胡适说：作诗须如作文，那是他的大错”，“先当散文去思想，然后译成韵文，我以为是诗道之大忌”，“得先找一种诗人的思维术，一个诗的逻辑学”、“用诗的思考法去想”，用“超越”散文文法规则的“诗的文章构成法去表现”。 ①诗与散文有完全不同表现领域。 ②诗应有不同于散文的思维方式与表现方式。 象征主义诗派的本土化过程 ●周作人：“象征即兴” ●梁宗岱：“契合说” ●象征有两个特征 ……→①融洽或无间 ②含蓄或无限 □弃妇（李金发） 长发披遍我两眼之前， 遂割断了一切羞恶之疾视， 与鲜血之急流，枯骨之沉睡。 黑夜与蚊虫联步徐来， 越此短墙之角， 狂呼在我清白之耳后， 如荒野狂风怒号： 战栗了无数游牧。 　　 　　 靠一根草儿，与上帝之灵往返在空谷里。 我的哀戚惟游蜂之脑能深印着； 或与山泉长泻在悬崖， 然后随红叶而俱去。 弃妇之隐忧堆积在动作上， 夕阳之火不能把时间之烦闷 化成灰烬，从烟突里飞去， 长染在游鸦之羽， 将同栖止于海啸之石上， 静听舟子之歌。 衰老的裙裾发出哀吟， 徜徉在丘墓之侧， 永无热泪， 点滴在草地 为世界之装饰。 □有感（李金发） 如残叶溅血在我们脚上， 生命便是死神唇边的笑。 半死的月下， 载饮载歌， 裂喉的音随北风飘散。 吁！ 抚慰你所爱的去。 开你户牗使其羞怯， 征尘蒙其可爱之眼了。 此是生命之羞怯与愤怒么？ 如残叶溅血在我们脚上， 生命便是死神唇边的笑。　　 　　 □雨后（穆木天） 穿上你的轻飘的木屐 穿上你的轻软的外衣 趁着细雨濛濛 我们到湿润的田里 我们要听翠绿的野草上水珠儿低语 我们要听鹅黄的稻波上微风的足迹 我们要听白茸茸的薄的云纱轻轻飞起 我们要听纤纤的水沟弯曲曲的歌曲  我们要听徐徐渡来的远寺的钟声 我们要听茅屋顶上吐着一缕一缕的烟丝 我们要瞅着神秘的扉开在灰绿的林隙 我们要等过来了跣足的牧儿披着蓑衣 我们要等河上凝着的淡雾慢慢的卷开 我们要等薰醉的树枝滴净了他的珠玉  我们直走到各各的幽径都遍了你的足迹 我们直走到你的桃红的素足软软的浸湿 我们直走到万有都映着我们的影子 我们直走到我们的心波寂蛰在朦胧的怀里 穿上你的轻飘的木屐 披上你的轻软的外衣 趁着这细雨濛濛 我们到湿润的田里 思考题 ●评析李金发的《弃妇》，并由此论述早期象征诗派的艺术追求，及其在新诗艺术发展中的价值。 * * * * * * *