汉字与中国文化专题课件五.ppt

（二）义字无价 和礼同样重要的伦理准则是“义”，如《淮南子·齐俗训》：”义者，所以合君臣、父子、兄弟、夫妻、朋友之际也。”这就说明只要符合正义和道义的行为就是“义”，它也是古代重要的伦理道德标准，是用来规范君臣、父子、兄弟、夫妻和朋友之间行为的准则。根据不同的人际关系又可以分成君臣之义、朋友之义，君臣之义。“义”可以根据不同的情况区分为：忠义、信义、仁义、正义、道义、孝义、情义等。到了唐宋时代，江湖侠士和英雄豪杰最讲究的就是“义气”二字。 （三）仁者爱人 “仁”这个观念产生稍晚于礼，但经过后代儒学的发展，由处于比礼仪更高的地位，它也是我国人民崇尚的重要礼仪道德准则之一，“仁”的本义就是仁爱、亲善。如《说文解字》：“仁，亲也。”《孟子·离娄下》：“仁者爱人”。后来人们又把具有仁德的人叫做仁，仁就成为了一种人和人之间相互亲爱和爱别人的思想观念。唐代的韩愈在《原道》中也说道：“博爱谓之仁”。古代常常“仁义”二字连用，表示仁爱、宽惠、正直之义。 （四）忠诚待人 作为人臣，对于国君要绝对忠诚。“忠”是我国古人崇尚礼仪道德的又一个重要准则，忠字从心中声，《说文解字》解释说：“忠，敬也。”就是作为人臣，要尽心竭力地侍奉君王，即忠于君王。不忠是古人，尤其是大臣的最大的忌讳。 除了对君王忠心之外，忠在古代还有一个意思就是对人忠诚，如《论语》：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？”可见忠是忠于朋友。 （五）言而有信 “信”是古代中国人非常崇尚的重要的礼仪准则之一，信字的字形结构就是“人言为信”，即说话要算话。如《论语》中的“言必信，信必果”“人而无信，不知其可也”“自古皆有死，民无信不立”。意思是人民群众要是不相信国家，国家的威信就树立不起来。 因此，中国人对于“信义”是非常重视的。 除了以上的几个重要的礼仪准则之外，我国的礼义文化的内容还有：作为子女对父母要讲求“孝”，作为弟弟对兄长要讲究“悌”。 中国人的思想观念还有儒家文化的崇尚仁德、维护统一、爱好和平、反对战争的思想，还有多子多福，渴望长寿等思想观念。 婢 《说文》：“婢，女之卑者也。从女，从卑，卑亦声。” 获 古代对女奴的贱称。《方言》卷三：“荆、淮、海、岱杂齐间，骂奴曰臧，骂婢曰获。” 奚 《说文》：“奚，大腹也。”罗振玉《增订殷虚书契考释》：“《说文解字》‘奚，大腹也’，予意罪隶为奚之本谊，故从手持索以拘罪人。其从女者与从大同，《周官》有女奚，犹奴之从女矣。”《周礼·天官·冢宰》：“酒人奄十人，女酒三十人，奚三百人。’郑玄注：“古者从坐男女，没入县官为奴，其少才知以为奚，今之侍史，官婢；或曰：奚，宦女。”孙诒让正义：“《春官·叙官》(守祧)注云：‘奚，女奴也。’……凡此经云‘奚’，皆为女奴，对《秋官》五隶为男奴也。贾疏云：‘奴者，男女同名。以其晓解作酒，有才智，则曰女酒；其少有才智给使者，则曰奚。’” 三、重男轻女 人类社会多是由母系氏族转变为父系氏族的，我们的汉字也可看出一些端倪。从《说文解字》的“女”部字看来，《说文》“女”部共有238字（不含新附字），有人统计其中表示歧视的意义的约60多个，占25%强。大凡人类共通的奸淫嫉妒、懒惰贪婪、谄媚、善于诋毁、甚至丑陋惭愧等统统从女，歧视与贬抑女性的文化心理弥漫着整个男权社会。 还有人对当今通行的《现代汉语词典》(修订本)中140多个女部字作过统计分析，其中能反映封建社会“男尊女卑”“歧视妇女”等女性文化观念者30多字，约占20%。它们是：“妄、妓、妖、妨、妒、姘、妓、婞、婊、婪、娼、嫉、嫌、嫖、奸、婢、妥、妾、奴、如、委、威”等等。其中除极少数如“婊”等为后起字外，其余多是由《说文》或其前的古文字楷化而成；都属现行汉字中使用频率较高者。这一系列现象都表明，中国古代社会是一个“重男轻女”的社会。 女 女，甲骨文写作一个跪着的，双手交叉放在腿上的女人的形象。这就充分说明女子社会地位十分低下。“妇”繁体字写作“婦”甲骨文形体是一个扛着笤帚跪着打扫卫生的女人。这二字说明当时妇女的地位低下、柔弱无力、是专门从事家务劳动的。其次，与“妇”相对的男性的形象都是人高马大的主宰者。如“夫”在甲骨文中和“大”字无别，形容词为大，名词为夫。 《说文解字》：“夫，丈夫也，周制八寸为尺，十尺为丈，人长八尺，故曰丈夫”。 “父”甲骨文写作一个手持棍棒的形状，会意字。《说文解字》：“父，矩也家长率教者吗，从又举杖”。父亲本是一个手里拿着棍棒，随时准备来教训子女的主宰者。 有一些男女共有的缺点，也用“女”旁。如： 媮 有一个义项为苟且，字同“偷”。清朱骏声《说文通训定声·需部》：“媮，字亦作偷。”《汉书·元帝纪》。“媮合苟从，未肯极言，联甚闵焉。”颜师古注：“媮，与偷同。” 婪