《复活》中主人公精神复活的艺术.pdf

文 学 自 由谈 · （下半月） XINWEN AIHAOZHE 2011 8 《复活》中主人公精神复活的艺术 □徐桂萍 细致的心理描写是俄国文豪托尔斯泰《 复活》 的一大特 黑发亮的眼睛，再次体验了纯洁的爱情之乐。 但是，这以后， 点，小说通过聂赫留朵夫和玛丝洛娃细致具体自我矛盾的心 世俗观念和情欲占了上风， 在临行前他占有了玛丝洛娃，并 理戏剧性的演变、描写，艺术地展现了男女主人公的精神死 抛弃了她。 后来听说她堕落了，也就彻底把她忘却。 而复生的艰难曲折过程。 男女主人公的精神复活的灵光如两 现在，他意识到自己的罪过， 良心受到谴责，但又怕被玛 道起伏跌宕的股指曲线，牵动着读者的心弦，这种表现方法， 丝洛娃认出当场出丑，内心非常紧张，思绪纷乱，感情复杂， 不仅强化了主题，强而有力地批判和否定了俄国当时的各种 怜悯中感到羞愧，厌恶中怕被揭发，逃避不能，承认不敢，又 社会制度， 形象地反映了贵族地主阶级必然灭亡的历史命 是烦躁，又是担心。 这一系列惟妙惟肖的情绪纠结和变化，都 运，也使小说更具特立独行的艺术魅力。 是通过出神入化的心理描写来完成的。 这发人深省的、深刻 聂赫留朵夫的复活透视——— 上帝就在我心中 的审判在聂赫留朵夫的心灵中不间断地进行着。 他逐渐感到 小说主人公聂赫留朵夫公爵是莫斯科地方法院的陪审 他是造成玛丝洛娃不幸的第一个罪人。 “他灵魂的深处不得 员。 一次他参加审理两个旅店侍役假手一个妓女谋财害命的 不感到那一次行为的残酷、懦怯、卑鄙，还感到他那闲散的、 案件。 不料，从妓女玛丝洛娃具有特色的眼神中认出原来她 堕落的、残忍的、怠惰的全部生活也是那样。 ”从此开始了他 是他青年时代热恋过的卡秋莎·玛丝洛娃。 于是十年前的往 的思想和生活的转折，他努力从“动物的人” 向“精神的人”转 事一幕幕展现在聂赫留朵夫眼前： 当时他还是一个大学生， 化，竭力用受害者、普通老百姓的眼光重新审视他周围的一 暑期住在姑妈的庄园里写论文。 他善良，热情，充满理想，热 切事物。 衷于西方进步思想， 并爱上了姑妈家的养女兼婢女玛丝洛 托尔斯泰写到此，并没有停下来挖掘聂赫留朵夫的心灵 娃。 他们一起玩耍谈天，感情纯洁无瑕。 三年后，聂赫留朵夫 世界，他更握紧了手中的笔，把敏锐的视觉透视到了聂赫留 大学毕业，进了近卫军团，路过姑妈庄园，再次见到了玛丝洛 朵夫的心灵深处最阴暗的地方。 犀利的笔触，触到了聂赫留 娃。 在复活节的庄严气氛中，他看着身穿雪白连衣裙的玛丝 朵夫心里最脆弱、最敏感、最不敢碰触的地方，也是一个血液 洛娃的苗条身材，她那泛起红晕的脸蛋和那双略带斜眼的乌 里流淌着叛逆腥味的文明贵族的那一点善良和柔软。 正是这 他们就是这类人，他们不知道光明在那里，可是他们实 思维模式和生存方式之类较具象的形而下的命题的思考，而 实在在地感得到寒凉就在他们的身上， 他们想击退了寒凉， 且她的思考也涉猎到了人的异化、生与死的价值、人的终极 因此而来了悲哀。 意义等较抽象的形而上的命题。 因之，她的小说尤其是《呼兰 他们被父母生下来，没有什么希望，只希望吃饱了，穿暖 河传》就具有一定的深层意蕴而分外耐人寻味。 了。 但也吃不饱，也穿不暖。 注 释： 茅盾：《〈呼兰河传〉序》 见萧红《 呼兰河传》，长江文艺出版社， 逆来的，顺受了。