《楚辞》中的后羿与河伯神话形象研究.pdf

第 28卷第2期 长春师范学院学报(人文社会科学版J 2009年3月 V0I．28 No．2 JournalofcllanBch眦NommlUni IH唧8Ili andSocialSciences) Mar．2009 《楚辞》中的后羿与河伯神话形象研究 俊欣 颖 (莱芜职业技术学院师范教育系，山东莱芜 271100) 摘【 要】后羿神话虚构和历史真实的身份交织，是屈原内心矛盾的纽结。而他对河伯形象的反传统 创造，则是屈原追求精神慰藉的手段。二者的形象在屈原诗赋世界里互相交织，构成了既互相补充、 又互相冲突的矛盾形象。 【关键词】楚辞》；后羿；河伯 [中图分类号】I207．22 c文献标识码】A 文【章编号】10(B一17sx(2oog){n一0049一o4 《楚辞》中存在许多优美的神话传说，其内容丰富，形象鲜明，形成了屈原作品的一大特色。但有些神 话传说，又与历史记载掺杂在一起，互有出入，真伪莫辨。屈原笔下的后羿与河伯，就突出地表现了这个特 点。后羿在 《楚辞》中多次出现，而意象各异，《离骚》云： 济沅、湘以南征兮，就重华而瞰词；启 九《辨》与 《九歌》兮，夏康娱以自纵。不顾难以图后兮，五子 用失乎家衡。羿淫游以佚畋兮，又好射夫封狐。固乱流其鲜终兮，浞又贪夫厥家。uJ 屈原在这里将后羿和夏启相比较，将其视作淫乱之徒，以证明淫乱没有好结果，最终被寒浞陷害，丧失 了自己的国家。后羿虐了一个有国有家的人物。那么存不存在一个有国有家的后羿呢?在 《尚书 ·五子之歌 中我们可以看到： 太康尸位，以逸豫灭厥德，黎民成贰，乃盘游无度，畋于有洛之表，十旬弗反。有穷后羿因民弗忍，距 于河，厥弟五人御其母以从，篌于洛之j内。五子成怨，述大禹之戒以作歌。2【】 而在 左《传 ·襄公四年》中，则具有这样的记载： 昔有夏之方衰也，后羿自组迁于穷石，因夏民以代夏政。恃其射也，不修民事而淫于原兽。弃武罗、伯 困、熊髡、龙国而用寒浞。寒浞，伯明氏之谗子弟也。伯明后寒弃之，夷羿收之，信而使之，以为己相。浞 行媚于内而施路于外，愚弄其民而虞羿于田，树之诈慝以取其国家，外内成服。羿犹不悛，将归自田，家众 杀而亨之，以食其子。其子不忍食诸，死于穷门。靡奔有鬲氏。浞因羿室，生浇及磕，恃其谗慝诈伪而不德 于民。使浇用师，灭斟灌及斟寻氏。处浇于过，处猹于戈。靡 自有鬲氏，收二国之烬，以灭浞而立少康。少 康灭浇于过，后杼灭磕于戈。有穷由是遂亡，失人故也。3【】 这两段文字可以说为我们提供了有关后羿有穷国的兴亡史。 《天问中后羿出现两次，我们分开来看。 首先是：“鲮鱼何所?魉堆焉处?羿焉弹 日?乌焉解羽?”其中关于后羿那句的意思为 后“羿为什么射太阳?” 我们了解下面的文字就可以知道。淮《南子 ·本经篇》云： 逮至尧之时，十日并出，焦禾稼，杀草木，而民无所食。禊输、凿齿、九耍、大风、封稀、修蛇皆为民 害。尧乃使羿诛凿齿于畴华之野，杀九耍于凶水之上，缴大风于青丘之泽，上射十日而下杀狭输。断修蛇于 洞庭，禽封稀于桑林，万民皆喜，置尧以为天子。于是天下广狭、险易、远近，始有道里。4【】 这段文字明确说明后羿生活在尧时代，是尧的得力干将。是他上射十 日而下诛凶猛怪兽，天下万民得以 【收稿El期】2OO8—12—24 作【者简介】倪铁颖(1966一)，女，山东莱芜人，莱芜职业技术学院师范教育系剐教授，从事中国古代文学研究。 ·49 · 安定，使尧成为天子。虽说时代久远一点，但这两个后羿都是历史人物，记载也都比较详细。如果这样的 话，后羿的这个形象的形成就都无可争议。然而在下面这个材料中，我们会发现一些差异： 启辣宾商，《九辨》、《九歌》。何勤子屠母，而死分竟地?帝降夷羿，革孽夏民。胡射夫河伯，西妻彼雒 嫔?冯珧利决，封繇是辩。何献蒸肉之膏，而后帝不若?浞娶纯狐，眩妻爰谋。何羿之射革，而交吞揆之? 在这殴材料中，我们明显可以发现后羿除了解除夏民的忧虑，被谋害致死属前面内容相关的地方外，那 幺射河伯、后帝不若又何解?因为这里涉及到后羿的神性，神性哪里来?下面这段