沂水春风2.ppt

沂 水 春 风;注意下列字词的读音: 哂 沂 莫 甫 雩 铿 喟;二、整体感知，把握内容;三、小组探讨，交流心得;四、总结与评价;对子路、冉有、公西华的评价;如何理解孔子对曾皙观点的赞同;五、拓展：各家之言; 孔子虽然热衷于入世，但多次碰壁后心灰意冷，知道自己“道之不行”，并且此时年纪已高，有“凤鸟不至，河不出图，吾已矣乎”（第四课）的感叹。曾点的志向，表明他“知时而不求为政”，这与孔子此时的心情契合。正如南宋学者黄震在《黄氏日钞》中所言：忽闻曾皙浴沂归咏之言，若有得其浮海居夷之意。 ; 《礼记》中解释：“舞雩，祭水旱也。”王充《论衡》中说: “鲁国设雩祭于沂水之上。‘浴乎沂’，涉沂水也，象龙之从水出也。‘风乎舞雩’，风，歌也。‘咏而归’，咏歌而馈祭也。” 《论衡》中解释曾皙所述的是一种古代的祭祀仪式，就是雩祭的仪式。雩祭的目的，是当时人们向掌管水旱的神灵（即龙）祈求保佑, 希望五谷丰登国泰民安。 ; 当代学者李零在《丧家狗——我读〈论语〉》中说：孔子问大家，按照古代的礼貌规定，回答者应左右观望，看看有没有人发言。但子路是“率尔而对”，旁若无人，毫不谦让，脱口而出，说话很冲。孔子一撇嘴，露出嘲笑之意，学生都看在眼里，所以一个赛一个谦虚，先从大国变小国，再从小国变小相，一直到什么官都不当。 ; 清代学者张履祥在《备忘录》中说： 四子侍坐，固各言其志，然于治道亦有次第。祸乱戡定，而后可施政教，初时师旅馑，子路之使有勇知方，所以戡定祸乱也。乱之既定，则宜阜俗，冉有之足民，所以阜俗也。俗之既阜，则宜继以教化，子华之宗庙会同，所以化民成俗也。化行俗美，民生和乐，熙熙然游于唐虞三代之世矣，曾皙之春风沂水，有其象矣。夫子志夫三代之矣，能不喟然长叹？！;结束语; 孟武伯问子路仁乎？子曰：“不知也。”又问。子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋(1)也，不知其仁也。”“求也何如？”子曰：“求也，千室之邑，百乘之家(2) ，??使为之宰(3) 也，不知其仁也。”“赤也何如？”子曰：“赤也，束带立于朝(4) ，可使与宾客言也，不知其仁也。”?（5. 8） 【注释】?(1)赋：兵赋，向居民征收军事费用。??(2)百乘之家：指卿大夫的采地，当时大夫有车百乘，是采地中较大者。?(3)宰：家臣、总管。? (4)束带立于朝：指穿着礼服立于朝廷。?