马克思主义史家论史家修养毕业论文.doc

马克思主义史家论史家修养毕业论文 目 录 摘 要…………………………………………………………………………………I Abstract………………………………………………………………………II 引 言…………………………………………………………………………………1 一、论治史的方法与撰述技艺……………………………………………………4 （一）关于史料的搜集和整理…………………………………………………4 （二）关于历史研究的方法……………………………………………………8 （三）史学著述的撰著与表述…………………………………………………11 二、论史家的知识结构与知识面…………………………………………………14 （一）专与通……………………………………………………………………14 （二）拓展知识的途径…………………………………………………………18 （三）史学家要懂得和掌握些外语……………………………………………20 三、论史家的理论水平与思维能力………………………………………………23 （一）马克思主义理论与历史研究……………………………………………23 （二）学习和运用马克思主义理论的态度与方法……………………………26 四、论史家的道德修养与思想境界………………………………………………30 （一）求真务实的科学精神……………………………………………………30 （二）学术民主——“百家争鸣” …………………………………………32 （三）史学研究上的批评与自我批评…………………………………………34 （四）谦虚谨慎和勇于学术创新………………………………………………36 结 语………………………………………………………………………………40 参考文献……………………………………………………………………………42 致 谢………………………………………………………………………………47 攻读学位期间发表的学术论文目录………………………………………………48 引 言 历史研究，就实质而言，是史学工作者和研究者的一种认识活动。但史学工作者和研究者的认识活动，往往依赖于史学工作者和研究者的知识结构、认识能力、认识方法以及品德操守等，也就是传统史学所说的史学“四长”：才、学、识、德。“史才”指史家研究历史的才能，具体说就是史家驾驭史料与表述史实的才能，主要包括治史的方法、技艺、研究历史的才智和撰述史著的文笔。“史学”指史家掌握知识的多少和程度的深浅，相当于今天所说的史家的知识结构与知识面。“史识”是指史家的见识的高低，也就是史家的理论思维能力、水平和思想见解。“史德”是指史家应有的史学职业道德修养和责任感等。 在中国史学史上，关注并论述史家修养的问题有悠久的历史。孔子便十分重视史学修养，他强调史家应“书法不隐”，并作为“良史”的标准，以后的史家大体以此为准则。但是在中国古代史学史上，明确和系统论述史学修养的是唐代刘知几提出的史学“三长”论，他说：“史才须有三长，三长，谓才也，学也，识也。夫有学而无其才，亦犹有良田百顷，黄金满籯，而使愚者营生，终不能至于货殖者矣。如有才而无学，亦犹思兼匠石，巧若公输，而家无楩柟斧斤，终不果成其宫室者矣。犹须好是正直，善恶必书，使骄主贼臣以知惧。此则为虎傅翼。善无可知，所向无敌者矣。” 他的思想初步奠定中国传统史学史家修养论的基础。以后的史家，不断继承和发展刘氏的理论。清代的章学诚是古代史家修养理论的集大成者，在刘氏“三长”的基础上，又提出了“史德”，即“能具史识者，必知史德。史德者何？谓著书者之心术也”，这样就构成了史学“四长”，即史才，史学，史识，史德。近代史家梁启超在《中国历史研究法补编》中对史学修养也有阐述，只是把史德放在首位。 此后，中国现代各派史家对此问题一直十分重视。其中，马克思主义史家做出了重要贡献。在中国现代史学史上，中国马克思主义史学获得了蓬勃发展，并在中国的史坛上占据了十分重要的地位，尤其是在新中国成立以后。在中国史坛上，以李大钊和马克思主义史学五大家为代表的史家，著书立说，蔚为大观。他们有良好的史学修养，对史学修养也多有论述。但是，目前把他们作为一个学术群体，系统和明确地来研究他们有关史家修养思想的著述还不多见。目前的相关研究，基本是对他们有关史家修养的理论及实践的某些方面进行研究，不是很全面，系统和深入的分析研究也不够。 相关的研究论文主要有：张文生《论李大钊的史才》，《聊城大学学报》2007年第3期，主要从李大钊的史才、史学、史识、史德四个方面论述李大钊的史才；孙功《论李大钊的史学思想》，《安徽理工大学学报》2007年第3期，主要从什么是历史：“活的历史”与“死的历史”，史家何为：“实在的事实”与“历史的事实”，什么是历史学：“科学性”与“艺术性”，史学何用：“脚踏实地的人生观”与“乐天努