盐山千童祠.ppt

对千童镇人民而言，信子节是登高望远、寄托思念、呼唤亲人魂兮归来的日子，而在隔海相望的日本佐贺金立山一带，竟如出一辙地延续着一个五十年一度、有着同样主题的传统节日--“氏子节”。所谓“氏子”，是指氏神后裔在同一地区信奉同一氏神的人们。 在日本佐贺金立山的山顶上，有一座已有2000多年历史的金立神社，社里的神就是徐福。距此不远的另一座庙宇中，供奉的女神名阿辰，传说她是当地一位土著头人的女儿，因为爱恋徐福殉情而死，被尊为阿辰观音。 公历4月27日大祭时，“氏子”们将徐福神像从金立山的上宫抬到下宫；28日晨，“氏子”们先到阿辰观音殿前举行仪式，以示徐福与阿辰相会，然后童男们抬着徐福的神舆在前，一名少女扮演的阿辰观音坐在童女抬着的神舆在后，向当年徐福登陆地行进。 在登陆地的海边，“氏子”们遥望大海对岸，举行祭奠仪式。作为中日文化交流使者的徐福，早已成为日本人民心目中的神。徐福给日本带去农耕稻作、钢铁冶炼、造船建筑、医药纺织等技术，还有古籍，日本才开始有了从汉字脱胎的片假名文字。徐福的故事在日本广泛流传，徐福堂、徐福庙、徐福墓等遗迹在日本有56处之多。据说凡羽田、羽太、八田、波多、幡多等姓，均是秦或徐的变音。 网络图片：（徐福登陆地“地标”，日本九州佐贺金立公园内的“徐福长寿馆”） 日本氏子节和中国千童信子节，几乎以同样的方式，在同样的时间，隔海相望，一个盼儿归，一个思故乡，遥相呼应，感人至深。千童祠内有一首赵朴初的题诗：“徐福乘槎竟不回，三千弟子老蓬莱。至今两岸留佳话，花萼城村次第开。” 盐山县“千童信子节”和日本佐贺的“氏子节”是古今中日民众怀念徐福千童东渡盛举的民俗遗存，对引导当今日本徐福后裔认祖归宗，促进中日两国人民的友好往来，丰富与活跃当地人民的文化生活，传承民族民俗文化，都具有重要意义。 网络照片： 日本佐贺县的 “徐福雕塑” 和“徐福墓” 谢谢欣赏* 現在時間 * 休息一下 盐 山 千 童 祠 背景音乐:茶韵古筝 时间:手动翻页 千童祠位于盐山县城西南25公里的千童镇。千童镇，因徐福奉秦始皇之命于公元前209年勇率数千童男童女及百工巧匠从这里启航而闻名。 千童镇，商、周、战国时期,称“饶安邑”，意为“其地丰饶，可以安人”。秦朝称“千童城”，“始皇遣徐福将童男女千人入海求蓬莱，置此城以居之，故名。”汉高祖五年(公元前202年)于此置县称“千童县”。北魏熙平二年(公元517年)于此始置沧州治。千童镇在历史上州治县治长达近千年。 千童祠建于1993年，1997年竣工，占地面积20亩，盐山县人民政府投资100余万元，再现了2200多年前秦方士徐福东渡扶桑的壮举。2007年被国家旅游局评为AA级旅游景区。 千童祠并不很大，内有东渡堂（右）和友谊堂（左）。 千童祠的泰山堂（左）和千童祠建祠碑（右）。 东渡堂用雕塑和绘画的形式，介绍了2000多年前中国历史上的一个重大事件。中华民族古老优秀的先人，从这里出海，远渡重洋，与当地土著繁衍了一个崭新的民族，生成了日本文明的根。 俗语道：“做了皇帝想成仙”。秦始皇正是这样的人物。清人丘琼山《纲鉴合编》曾云：“始皇既平六国，凡平生志欲无不遂，唯不可必得志者，寿耳。”一些方士投其所好，编织神仙之说，声称海上有仙人仙药，吃了仙药便可长生不死。齐人徐福就是这种情况下航行入海的。 徐福，名议，字君房，生于公元前255年，是为齐人。他富于冒险精神，抱负远，足智多谋，因追求远大，博学而不穷，涉猎广泛，儒、墨、道、兵、医各家，《尚书》、《易》、《礼》、《诗》诸书无所不读。 徐福对环瀛海外的大九洲宏图在胸，因不得其时，隐之于琅琊。公元前219年，秦始皇第二次出巡，东游至琅琊，他为开海疆，听方士为之言，为在蓬莱、方丈、赢洲三座仙山中求长生不死之药，问道于徐福，徐福顺势请出海。 秦始皇满足了徐福的条件。徐福受秦始皇之命，在原齐国旧地饶安一带招募童男童女各500人，并集合从全国各郡而至的技艺百工、水手、弓箭手共3000余人，筑城侨寓，在此进行物质准备，操练船队，曲突徙薪，以不变应万变。 徐福率队浩浩荡荡沿无棣河入渤海，辗转漂泊，经庙岛群岛、辽东半岛，到达朝鲜半岛西海岸。然后南下经济州岛，穿越对马海峡，在日本九州北部伊万里登陆。徐福率领的船队在日本靠岸之后，当时仍处于新石器时代晚期的日本土著民族，对徐福崇敬如神，友善相待。 徐福一行即以所带的布匹、米粮等物相赠，与之友好相处，双方逐渐融洽和谐。徐福一行在佐贺之平野传播水稻种植技术，在和歌山一带传授捕鲸技术，在山梨县一带教养蚕织绢。此外，还传授制陶、冶铁技术和采药治病方法。 徐福是将当时世界上最先进的社会生产力，传播到了日本。因为中国的金属文化和农业技术传入日本，成为社会转变的巨大力量，从此时