神游物外讲课用.ppt

　　　楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有 大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。而彭祖乃今以久特 闻，众人匹之，不亦悲乎！ 楚国的南边有冥灵这种树，以五百年为一个春季，五百年为一个秋季；远古时代有一棵大椿树，以八千年为一个春季，八千年为一个秋季，(这就是寿命长的)。可是彭祖如今独自以长寿闻名于世，一般人与他相比，不是很可悲吗？ 助词，的 ……的东西 把……作为…… 表判断，是 表原因，因为 代词，他 　　　理解：这里运用“小知”与“大知”、 “大年”与“小年”的不同，进一步强调说明人在认识上的大小区别。在庄子看来，万物既然都有所待，有人为地以小比大，这本身就是可悲的。这里实际上是承接上段蜩蝉与学鸠嘲笑鹏鸟一事展开议论的。 汤之问棘也是已。穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。 汤问政于棘这种情况。在那草木不生的北方，有一个深海，那是天然形成的水池。那里边有一条鱼，它的身子有几千里宽，没有人知道它有多么长，它的名字叫作鲲。 主谓间，取独 句中语气词 通“矣” 助词，的 表判断 兼词，于之，在那里 代词，它 代词，它 ……的人 　　　有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟 扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南， 且适南冥也。 有只鸟，它的名字叫作鹏，鹏的背像泰山，双翅展开像天边的云，鹏乘着旋风环旋飞上数万里的高空，直上穿过云气，背负青天，然后向南飞翔， 将要到南海去。 　　斥鴳笑之曰：“彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞 而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？” 此大小之辩也。 　　译文：斥鴳嘲笑它说：“它将要到哪里去呢？我飞腾起来，不过十几尺高就落下来，在蓬蒿之间自由自在地飞翔，这也就是飞的最高限度了，而它将要飞到哪里去呢？”这就是大和小的区别。 理解：这里引用汤询问棘的一段话，是再次对前文谈到的“小知”与“大知”、“小年”与“大年”的区别的印证。在篇章上，与第一段照应。 宾语前置 表修饰 助词，的 通“辨”， 区别 找出第二部分的中心句 　 小知不及大知， 小年不及大年。 小年　　　 大年 朝菌 蟪蛄 众人 冥灵 大椿 彭祖 归纳第二部分段意 朝菌不知晦朔，蟪蛄不知道春秋； 冥灵春秋五百岁，大椿春秋八千岁； 彭祖——众人 鹏鸟——斥鴳 段意归纳：本段是对第一段的归纳、补充、印证，说明万物在“有所待”的范围内，存在着“小大之辩”的差异，但终归都是“有所待”。 小大之辩 小知不如大知 此大小之辩也 知 通 智 辩 通 辨 通假字 彭祖乃今以久特闻 众人匹之，不亦悲乎 绝云气，负青天 解释词语 相 比 直上穿过 独 翻译： 奚以知其然也？ 彼且奚适也？ 凭什么知道它是这样的呢？ 它将要飞到哪里去呢？ 故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。 所以那些才智足以胜任一个官位，品行联合一方百姓、道德符合君主心意、能力足使国人信任的人，他们看待自己，其实也是这样的。宋荣子尚且嗤笑这四种人。 通“智”才智 通“能”，能力 ……的人 笑的样子 表转折 代词，他们 代词，他们 　　　且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮， 定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于 世，未数数然也。虽然，犹有未树也。 　　　 再说全社会的人都称赞宋荣子，他却并不因此而更加勤勉；全社会的人都责难他，他也并不因此而更加沮丧。（这是因为他）能认清自我表现与外物的分别，能辨明荣辱的界限，至此而止了。他在世上，没有急迫追求什么。即使这样，还是有不曾树立起来的东西。 代词，他 表转折，却 助词的 通“辨” 介词，在 夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然。此虽免乎行，犹有所待者也。 列子乘风而行，轻快美好，十五日后返回。他对于招财纳福的事没有急迫追求。这虽然不用步行，但还是要凭借风力。 表修饰 表顺承 通“返” 介词，对于 ……的事 于 ……的东西 列子御风 　　　若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷 者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功， 圣人无名。 　 至于顺应天地万物的本性，把握六气的变化，而在无边无际的境界里遨游的人，他们还凭借什么呢？所以说：至人无自我，神人无功利，圣人无名声。 助词，的 表并列 表目的，来 ……的人 语气词 宾语前置 通“变” 有：通“又” 有待：有所依赖，有所对待，指人的某种愿望、要求的实现要受到一定的主客观条件