神权下的自我定稿4.ppt

西方思想史上的三次大的思想解放运动 蒙昧中的觉醒：智者运动 神权下的自我：文艺复兴 宗教改革 专制下的启蒙：启蒙运动 西方人文精神的起源与发展 起源 复兴 成熟 本课结构： （一）古典文化的“再生”； （二）人性的启蒙； （三）与上帝的直接对话； 文艺复兴 ——宗教改革； 　　基督教神学对人的观点是：亚当、夏娃偷吃禁果，证明肉体是罪恶的王国。上帝将人类的始祖逐出伊甸园，罚其在满是荆棘和蒺藜的大地上终身劳苦。人间不是幸福，人只有抑制自己的情欲和欢乐，忏悔错误，走完人生痛苦的历程，才能接近上帝，获得永恒的幸福。总之，人本身是鄙贱的，应该消极处世，把一切寄托于来世。 人是神的附属，为信仰而生活，追求来世。 雕塑：《安东尼·奥索》 《蒙娜丽莎》 文艺复兴时期的圣母 中世纪时期的圣母 以人为中心 现世的享受 自由平等 说一说中世纪和文艺复兴时期人 民的精神状况有什么不同？ 禁欲苦行 麻木顺从 愚昧迷信 旗帜 矛头 发源地 文艺复兴(14~17世纪) 意大利（发展到整个西欧） 借助古希腊罗马文化 资产阶级反封建的思想文化运动 人文主义 基督教神学 概况了解 性质 表达形式 但丁（1265—1321）是意大利诗人，他的不朽杰作《神曲》，一方面给中世纪文化以艺术性的总结，另一方面又显现出文艺复兴时代人文主义思想的曙光。 但丁 (1265-1321) (1304—1374) 十四行诗首创者。被称为“人文主义之父”。他最重要的作品是抒情诗集《歌集》。 彼特拉克 我只是凡人 我只要凡人的幸福 薄伽丘 (1313—1375)意大利作家 莎士比亚（1564—1616），他为世人留下了37个剧本。著名的作品有四大悲剧： 《哈姆雷特》 《麦克白》 《奥赛罗》 《李尔王》 莎士比亚 （1564-1616） 　　请回答： 　　⒈材料歌颂了绮思梦达的什么精神？ 　 　　⒉材料反映作者怎样的思想和观点？ 　 　　（第四天故事第一）亲王唐克莱本独养的郡主（绮思梦达）冲破封建门第观念，与亲王（父亲）的侍从相恋，事情败露后，平时仁慈宽大的亲王暴跳如雷，将仆人关入地牢，痛骂女儿不顾身份，竟与下贱的奴仆相爱。绮思梦达却宁死不屈，并愤然驳斥父亲：“我们人类的骨肉都是用同样的物质造成的，我们的灵魂都是天主赐给的，具备着同样的机能和一样的效用。我们人类是天生一律平等的，只有品德才是区分人类的标准。” 答：歌颂绮思梦达冲破封建教条，追求爱情幸福的精神。 答：人文主义精神。反对封建专制、等级观念，肯定人的价值，主张人人自由平等。 意大利文学巨匠薄伽丘，在他的《十日谈》一书中讲过一个故事：一位父亲把儿子送到深山修行，儿子长到18岁时，父亲带他下山去佛罗伦萨，迎面遇见一群美丽的姑娘。儿子即问：“这是些什么东西？”父亲急忙说：“赶快低头，眼睛看着地下，别去盯着她们。”“可是她们叫啥名字呢？”儿子刨根问底。父亲赶忙编瞎话：“她们叫‘绿鹅’。”说来也怪，小伙子生平还从没见过大千世界，更没见过女人。他对眼前的一切似乎都没兴趣，却令其父大感意外地说道：“父亲，让我带一只绿鹅回去吧…… 清代袁枚在《子不语》中记述：五台山某禅师收了一个年仅二岁小沙弥。师徒在山中寺院修行，从不下山。十多年后，禅师带弟子下山。那位已长成青年的小沙弥，一路上所遇见的牛马鸡犬皆不识。禅师指教：“此牛也，可耕田；此马也，可骑；此鸡也，可报晓；此犬也，可守门。”这时，一位美貌少女走了过来，沙弥惊问：“此又是何物？”师傅惟恐弟子见色动心，非常严肃地告诉他：“此名老虎，人若靠近她，必遭咬死，尸骨无存。”晚间回归山门，禅师问沙弥：“你对今日下山所见之物，是怎么想的？”沙弥答：“一切东西我都不想，只想那吃人的老虎，心上总觉舍她不得。” 这两则故事说明了什么？ 人性不可泯灭 感受名著的魅力，领略人文主义的风采三 人是一件多么了不起的杰作！在理性上多么高贵！在才能上多么无限！多么文雅的举动！在行为上多么像天使！在智慧上多么像一个天神！宇宙的精华！万物的灵长！ ——莎士比亚《哈姆雷特》 文艺复兴高潮时期代表作： 《哈姆雷特》剧 中的奥菲丽娅 1、这段独白反映了文艺复兴运动中怎样的核心思想？ 2、作者对人的赞美与薄伽丘对人性的肯定有何不同？ 这种不同反映了文艺复兴运动经历了怎样的发展历程？ 人文主义。 认为人高于一切，肯定人的价值，颂扬人的力量，提倡人性的发展。 薄伽丘：关注的是人的自然本性； 莎士比亚：提升了人性的高尚和尊严，更崇尚人的理性。 历程：从质朴走向高雅和精致。 感受名著的魅力，领略人文主义的风采四 思考探究 1、如何理解文艺复兴是古典文化的“再生”