科技思想史的论文田培沛2013111398.doc

试论关于科学史的几个问题摘 要：科学史而今逐渐成为一门显学。本文围绕科学史的内涵和目的、科学史的价值或功能、科学思想史、科学编史学、科学史观等相关论题展开论述，并直抒己见。 关键词：科学史 科学思想史 科学编史学 科学史观 自，中国的科学史学科在原有的基础上，其学术研究广度和深度都有显著的拓展和深化，尤其是对西方科学史的研究筚路蓝缕、别开生面。在建制化方面，不少大学都设立了科学史系科和研究生站点，开设各种专业课、选修课，并将这些课程作为素质教育的重要手段。科学史这一学科而今俨然成为一门显学。但是，就科学史本身而言，还存在诸多需要澄清和明了的理论问题和实践问题，而学人对此至今往往众说纷纭、莫衷一是。从读研究生，我就把科学思想史作为我的学术研究领域之一，我专门就科学史写过多篇文章或论文。我的多部著作或以科学史为题材，或与科学史密切相关——尽管它们属于科学哲学范畴。近些年，在研究科学文化和科学论（science studies）的过程中，我又搜集到一些相关资料。现在，我拟就与科学史有关的几个问题展开讨论，在此不揣浅陋，躬身献芹。我事先申明，本文引用或阐述的关于史学的言论，一般也适用于科学史，因为科学史是史学下属的一个分支学科。 一、科学史的内涵和目的 翻开东西方的辞书，我们可以大体得知对科学史的界定：“科学史一直是关于知识不断积累以及科学战胜无知和迷信的成功历程的记述”；科学史是“人类对自然认识的发展史，主要分析自然科学理论体系的发展过程”，以及“科学理论产生的思想源流和社会背景”。不难看出，这两个有代表性的定义不仅多少带有一点辉格史学的色彩，而且相当表面化，没有揭示科学史的深厚内涵和远大目的。 美国科学史家萨顿也给科学史下过一般性的定义：“如果把科学定义为系统化的实证知识，或者看做是在不同时期不同地点所系统化的这样一种知识，那么科学史就是这种知识发展的描述和说明。”尽管如此，他在探究科学史的深邃底蕴方面却下过一番功夫。这主要表现在，他把科学史视为思想和文明史，并把科学史与人类的终极关怀联系起来。他说科学的历史在其广义的形式下，也就是人类思想和文明史——是任何哲学必不可少的基础。 萨顿对此做出具体解释：“科学史不仅仅如其名称所暗示的那样，是我们关于世界以及我们自己的知识的增长；它不仅是扩大光明的历史，而且是缩小黑暗的历史。它可以被想象成关于反对有意或无意的差错、反对迷信和精神罪行的那种永无止境的斗争的历史。它也是思想宽容和思想自由不断增长的历史。” “科学史的目的是，考虑精神的全部变化和文明进步产生的全部影响，说明科学事实和科学思想的发生和发展。从最高的意义上说，它实际上是人类文明的历史。其中，科学的进步是注意的中心，而一般历史经常作为背景而存在。”他还表明，科学史、特别是医学史并不只是对发现的描述。它的目标就是解释科学精神的发展，解释人类对真理反应的历史、真理被逐步发现的历史以及人们的思想从黑暗和偏见中逐渐获得解放的历史，发现只是昙花一现，因为它不久会被更好的发现取代。历史学家不应只是描述转瞬即逝的发现，而应在科学中发现那些永恒的内容。历史学家的主要职责就是恢复人的个性，而不是计数其科学赘疣。发现可能是重要的，但个性更是无比重要的。 萨顿的这些见解，可以说是他的同代或后代有识之士的共同看法。按照荷兰科学史家胡伊卡斯的观点，科学史至少具有三个独立的目标：“科学史为科学的批判性自我检验提供材料：它使我们认识到获得我们现在所拥有的东西所经历的艰难险阻，提高对这些东西的鉴赏力。它在科学和人文之间的鸿沟上架起桥梁，证明自然科学何以是我们这个时代的人文的一部分。总有一些科学家不满足于知道理论的内容，他们还想知道理论的起源，而且将发现这是理智上和美学上的一种享受。”費耶阿本德的论述详尽入理：科学史并非仅仅由事实和从事实引出的结论构成。它还包含思想，对事实的解释，各种解释相冲突而造成的问题、错误，如此等等。更细致地加以分析，我们甚至发现，科学根本不晓得“赤裸裸的事实”，而只知道，进入我们知识的“事实”已被以某种方式看待，因此这些“事实”本质上是思想的东西。既然如此，科学史就将像它所包含的思想那样复杂、混沌、充满错误和引人入胜。相反，只要稍事灌输思想，就将产生很大力量，致使科学史变得比较简单、比较齐一、比较“客观”，而且比较易于用严格的一成不变的规则加以处理。 其实，迪昂早在1904年为他人的书所写的序言中，就认为历史服务于任何观念的展开，更不必说伟大的观念——这种伟大的观念“在一大堆杂乱的事件之下穿越”，“就像它在世界中具体而生动地发展一样揭示它自己”。使人感兴趣的是，萨顿并没有就此止步，他进而把科学史与人类的理想、前途和命运紧密地联结在一起。在他看来，科学史是“客观真理发现的历史，人的心智逐步征服自然的历史；它描述漫长而无止境的为思想自由，为思