1论述类文本1-3题课件.ppt

论述类文本1-3题;2007—2011年课标卷论述类阅读一览表;命题特点：;圈点勾画，瞬间记忆;设误技巧，对比损耗;解剖麻雀，教给方法;2.审题目，找对应，在“找”上动脑筋;3.明干扰，辩出入，在“比”上显能耐。;【最后一击】;;④第三种境界为“道德境界”。它和求知境界的出现几乎同时发 生，也许稍后。就此而言，把道德境界列在求知境界之后，只具有相对的意义7B。但从现实人生意义与价值的角度和实现精神自由的角度而言，则道德境界之高于求知境界，是不待言的。发展到这一水平的“自我”具有了责任感和义务感，这也意味着他有了自我选择、自我决定的能力，把自己看做是命运的主人7-D8-C，而不是听凭命运摆布的小卒。但个人的道德意识也有一个由浅入深的发展过程7-C：当独立的个体性自我尚未从所属群体的“我们”中显现出来之时，其道德意识从“我们”出发，推及“我们”之外的他人。;;⑥在现实的人生中，这四种境界错综复杂地交织在一起6-C。很难想象一个人只有其中一种境界而不掺杂其他境界，只不过现实的人，往往以某一种境界占主导地位，其他次之8-D。于是我们才能在日常生活中区分出某人是低级境界、低级趣味的人，某人是高级境界、高级趣味的人，某人是以道德境界占主导地位的道德家，某人是以审美境界占主导地位的真正诗人、真正的艺术家…… （节选自2009年12月31日《光明日报》，有删改）;[文本思路结构];6．关于“人生境界”的理解，符合原文意思的一项是 A.它存在于人的自我发展历程中，体现着实现人生价值和精神自由的高低程度。 B.它由四个层次组成，从幼年到成人，人的每一个时期都要经历这四个层次。 C.现实的人生中，它（人生的四个境界还是人生境界）是一个整体，是由从低到高的四种境界错综复杂地交织在一起的。（张冠李戴又何妨，偷换概念） D.每个人的人生境界表现错综复杂，不同层次的人生境界分别主导着人生的不同阶段。 【答案】A;7.对于“求知境界”与“道德境界”关系的表述，不符合原文意思的一项是 A.作者把“道德境界”列在“求知境界”之后，并不意味着前者就一定比后者出现得晚。 B.达到了“求知境界”，人具有了知识，掌握了规律，为“道德境界”的主生创造了条件。 C．责任感与义务感使“道德境界”不同于“求知境界”，并高于“求知境界”。 D．“求知境界”虽也把“自我”作为主体，但这个“自我”却不同于“道德境界”中的“自我”。 【答案】B ;8.下列表述，符合原文意思的一项是 A.“欲求境界”是人生的最低境界，这种境界是任何一个具有高级境界的人所极力排斥的。 B．“求知境界”中的“自我”已不再仅满足于个人生存所必需的最低欲望，而对规律与秩序有了认知的要求。 C．“道德境界”中的人不再关注自我，而已经有意识地把“我们”作为自我选择，决定时的中心了。 D．“审美境界”是人生最高的精神境界，到了这一境界就能自由地超越并摒弃其他三种境界。 【答案】B ;阅读下面文字，完成1~3题。 　　“书”本是指文字符号，现在提到的“书”不是从文字符号讲，也不是从文字学“六书”来讲，而是从书法艺术讲1-A。书法对中华民族有很深远的影响，“书”与“金”、“石”与“画”并称，在中国文化中占很重要的位置。书法是一种艺术，而且是广大人民喜闻乐见的艺术。中国的汉字刚一出现，写字的人就有“写得好看”的要求和欲望。如甲骨文就是如此，虽然字形繁难复杂3-A，但是不论单个的字还是全篇的字，结构章法都要好看。可见，自从有写字的行动以来，就伴随着艺术的要求，美观的要求1-C。 ;　　不论是秦隶还是汉隶，都是刚从篆书演变过来的，写起来单调而且费事3-A。所以到了晋朝后，真书（又叫楷书、正书）开始出现并逐渐定型。真书虽然各家写法不同、风格不同，但字形的结构是一致的。在历史上篆书、隶书等使用的时间都不如真书时间长久，真书至今仍在运用2-A，就是因为它字形比较固定，笔画转折自然3-A，并且可以连写，多写一笔少写一笔也容易被人发现。真书写得萦连便是行书，再写得快一点就是草书。草书另一个来源是从汉朝的章草，就是用真书的笔法写草书，与用汉隶的笔法写章草不同，到东晋以后与真书变来的草书合流2-B。 ;　　真书的书写很方便，所以千姿百态的作品不断涌现，艺术风格多样，出现了各种字体，比如颜体、柳体、欧体、褚体等1-D。在这以前没有人专门写字并靠书法出名的，就连王羲之也不是专门写字的人，古代也没有“书法家”这个称呼。当时许多碑都是刻碑的工匠写的，到了唐朝开始文人写碑成风。唐太宗爱写字，写了《晋词铭》《温泉铭》两个碑，还把这两个碑的拓本送外国使臣。当时的文人和名臣如虞世南、欧阳询、褚遂良以及后来的颜真卿、柳公权等都写碑，这样书法的流派也逐渐增多，他们的碑帖一直流传至今2-C3-B。其实，今天看见的敦煌、吐鲁番等地出土的文书、写经等，其水平